Выписки из указов Петра I-го относящихся к расколу, с приложением выписок из исторических сочинений.

 

Указы Петра Великаго.

[Указы блаженныя и вечнодостойныя памяти. Государя Императора Петра Великаго самодержца всероссийскаго состоявшиеся с 1698 по кончину его Императорскаго Величества. генваря по 28 числ. 1725 году. Напечатаны по указу всепресветлейшей державнейшей великой Государыни Императрицы Анны Ивановны Самодержицы Всероссийской. При Императорской Академии наук в Санкт-Петербурге. 1780 года].

 

Реляция. [страница 384].

Что прежде и при отправлении назначенаго от его Императорскаго Величества Всероссийскаго в 22 день октября 1721 году Торжества, о заключении с короною Шведскою вечнаго мира чинилось.

Когда Его Императорское Величество за несколько дней в Сенате присудствовал, изволил помянутому Сенату следующим образом объявить свою волю: Что понеже Всевышший во время прошедшей тяжкой долгопротяжной войны, его толь многократно победами благословлять изволил, и последи такой славной и всему государству полезной мир давал; Того ради он по достоинству мыслил како бы ему в показание своей благодарности за толикую Божию милость какое милосердие к народу своему показал. И того ради рассудил то каким образом учинить, что генеральное прошение и отпущении вин[?нрзб.], во всем государстве явить, опубликовать всем тем, которые в тяжких и других преступлениях в наказании впали, или ко оным осуждены суть. Такожде и тем, которые в государственных д..[нрзбр.] в тюрьмах и за арестом сидят. и на которых о..[нрзб.] правят, а заплатить оных не могут, такоже и все доимки, которые подданные по нужде до сего времени за скудостию заплатить не могли, хотя оные в нескольких милионах состоять могут, с начала войны и 1718 год, отставить. И против того Сенат Его Императорскому Величеству за такую отеческую милость всеподданнейше благодарствовал, и потом указы во все государство из Сената отправлены и наскоро разосланы, чтоб все колодники [кроме толко тех, которые ради убивств или неоднократно учиненных разбоев] по сие 22 числа октября, где они ни обретаются, как с галер так и из тюрем выпущены, и все другие арестанты ради вышеобъявленных причин и в долгах за караулом обретающиеся освобождены были, междо которыми и те включены, которые против Его Величества собственной высокой особы в некоторых подъисках явились, и за то на вечную галерную работу осуждены. В 20 день сего октября по совету в Сенате обще с духовным Синодом намерение восприято; Его Величество в показание своего должнаго благодарения за высокую его милость и отеческое попечение и старание, которое он о благополучии государства во все время прошедия Шведской войны явить изволил, и Всероссийское государство в такое силное и доброе состояние, и над свой подданной в такую славу у всего света чрез единое токмо свое руковождение привел, как то всем доволно известно именем всего народа российскаго просить, дабы изволил принять по примеру других, от них титло отца отечествия Императора Всероссийскаго Петра Великаго. И для того отправлен его Светлость Князь Меньшиков от всего Сената с писменным прошением к его Величеству, в котором оной Сенат имянем Всероссийскаго государства чинов его Величества просил чтобы к ним милость показал. И тот Титул принять благоволил, и им позволил в церкве при отправлении торжества чрез сочиняемую о том речь себе представить и принесть; На что его Величество чрез помянутаго его светлость им объявить повелел, что изволит говорить. И когда оныя к его Величеству обще с двумя Архиепископами, а имянно; с Новогородским и Псковским, яко Вице Президентами Синодскими пришли, и его Величеству паки то свое покорнейшее прошение повторили, то его Величество по своей обыкновенной и достохвальной модестии или умеренности того принять, долго отрекался, и многими явленными резонами от того уклоняться изволил. Однакож по долгом оных Государь Сенаторов прошении и предложенным важным преставлениям, последи склонился на то всемилостивейше позволить. И тако потом то действо следующим образом отправлялось.

В 22 день октября, в день определеннаго ради мирнаго постановления торжества изволил его Величество быть в соборной церкви Пресвятыя Троицы, где по отправлении литургии в начале трактат с его Величеством Королем и короною Шведскою заключеннаго и подтвержденнаго вечнаго мира явственно член; а потом от архиепископа Псковскаго поучение на кафедре сказывано, в котором все его Величества дела и славныя действа со всеми благодеяниями, которыя он во время сего своего государствования особливо же во время сей войны своему государству и подданным показал, пространно показаны, и что ему имя отца отечества, Императора и Великаго по достоинству имети подобает. По окончании же того поучения приступил весь Сенат к его Императорскому Величеству и Канцлер господин Граф Головкин говорил от онаго именем всех государственных чинов его Величеству последующую речь:

Всепресветлейшии Державнейшии Монарх Всемилостивейшии наш Самодержец.

Вашего царскаго Величества славныя и мужественныя воинския и политическия дела, чрез которыя токмо единые вашими неусыпными трудами и руковождением мы ваши верные подданные из тьмы неведения на Феатр славы всего света, и тако рещи из небытия в бытие произведены, и во общество политических народов присовокуплены, яко то не токмо нам но и всему свету известно. И того ради како же возможем по слабости своей доволно благодарных слов изобрести, за то и за настоящее исходатайствование толь славнаго и полезнаго государству вашему с короною свейскою вечнаго мира, яко плода трудов рук ваших по достоинству возблагодарити. Но ведая для Вашего Величества не имеюща в таких хвалах благоугождения не смеем оных зде распространить; однако же да не явимся тщи в зазор всему свету, дерзаем мы учрежденный Вашего Величества Сенат, имянем всего Всероссийскаго государства подданных Вашего Величества всех чинов народа всеподданнейше молити; да благоволити от нас во знак малаго нашего признания, толиких отеческих нам и всему нашему отечеству показанных благодеяний, Титул отца отечествия, Петра Великаго Императора Всероссийскаго приняти, из которых титул Императорский Вашего Величества достохвальныи Антецессорам от славнейшаго Императора Римскаго Максимилиана, от неколиких сот лет уже приложен, и ныне от многих Потентатов дается. А имя Великаго, по делам Вашим Великим, по достоинству Вам уже многие и в печатных письмах прилагают. Имя же отца отечествия, мы хотя и недостойни такого великаго отца, но по милости Божии нам дарованнаго дерзаем Вам приложить, по прикладу древних Греческих и Римских Сигклитов, которые своими славными делами и милостию прославившимся Монархам оное прилагали. Ваше отцелюбивое нисхождение к нам, подает нам такое дерзновение, что Вашему Величеству при подданнейшем благодарении нашем; Твоя от Твоих и достойное достойному воздаем, всенижайше прося по славному в свет великодушию своему тоя милости нас удостоити, и сие приношение от нас милостивейше восприяти.

Виват, Виват, Виват Петр Великий Отец Отечествия Император Всероссийский.

[Вопрос. Что есть Виват; Ответ. Толк. Словарь. Буква В. – Виват. латински да здравствует, а по английски, демократическая люберальная партия, во английском парламенте, имеющая целию изменение некоторых основных законов государьства].

И по окончании той речи от всего Сената воскликнуто, Виват Виват Виват, трижды, которые и от всего народа, как внутрь так и вне церкви сущаго великим и радостным воплем повторены, и при том трубным гласом и литаворным и барабанным боем украшены; а потом пушечною стрельбою, как из крепости Санктпетербургской, так и Адмиралтейской, и потом как от гвардии на площади стоящей, так и со 125 галер, которыя в тот день из Финлядии под командою Генерала Князя Голицына в 23-х полках состоящих прибыли, купно беглым огнем из мушкетов стрелено. Потом же изволил его Императорское Величество в кратких но зело сильных словах господам Сенаторам на речь их ответствовать, которой ответ в следующем состоял:

И потом от Петра народу были заданы вопросы со ответами; И Сенат его Величество с нижайшим поклонением за такую Императорскую милость, отеческое увещевание благодарствововал. И потом начат благодарной молебен. И как скончали на оном евангелие, тогда в другой раз как из пушек, так и из мушкетов такая же стрельба учинена. Потом при окончании молебна, и как благодарственная молитва от Рязанского Митрополита при всенародном коленоприклонении прочтеся: и тако тем то действо окончилось. И его Величество при выходе из церкви, паки с восклицанием Вивата от народа, и потом третий раз из пушек и мелкаго ружья поздравлен. Сенат же и прочия знатныя особы пошли потом к ея Величеству Императрице, и оную нижайше поздравляли; а потом и Их Высочествам Императорским Принцессам поздравление отправили, на что от оных с милостивым благодарением ответствовано. При всем том действе присудствовал из чужестранных его Королевскаго Величества франзускаго полномочной Министр господин Кампредон[?нрзб.], которой того же утра пред ..ториею[нрзб.] свою первою аудианцию у его Императорскаго Величества имел, и потом его Императорское Величество и в церкве поздравлял. После пошли высокая Императорская фамилия, и за оною все знатные Кавалеры и дамы в Сенатския палаты в которых его Высочество; (и прочия, всяко разноземное королевство, и княжество, и министерство, и прочаго разнаго Высочайшаго начальства, стало поздравления).

[Ниже страница 389] Потом сели за столы кушать, за которыми с тысячу персон обоего полу было, понеже все знатные служители духовнаго и мирскаго чина, при том присудствовали, и преизрядно трактованы; По скончании же столов учинен бал или тонцы, которые даже до ночи продолжались. Потом же преизрядной фейверк презентован, которой после девяти часов начался, и с перва к тому устроенное здание, которое храм Янусов предобразовало, иллуминовано многими тысячьми фонарей. И как тот храм отверст, то в вратах объявился помянутой Янус яко муж престарелой преизрядным синим огнем, в правой руке лавровой венец, а в левой масличную ветвь держащий. По некотором времяни со обоих стран шли два воина, которые такоже синим огнем украшены были, и тот, которой с правой стороны, имел на щиту двойнаго орла, а у того, которой был с левой стороны, на щиту же три короны, и как они до врат храма Янусова дошли, то казалось, якобы на расстворенные щиты врат руки налагали, и тогда оные щиты врат, якобы от них помалу затворялись, а те два воина ближе сходились, и казалось, якобы оные друг другу руки подавали, потом как врата того храма все затворились во знак заключеннаго мира, и тогда сперва воспоследовал звук великаго множества труб и бою литавр и барабанов, а потом вдруг около тысячи выстрелов с крепости и галер из пушек, такоже и из мелкаго ружья учинено, что такой огонь сочинило, что казалось, якобы валы Санктпетербургские и река Нева, которая галерами наполнена была, загорелись. Потом по правой стороне того храма стоящей план или щит зажжен, которой правду представлял, в одной руке весы, а в другой мечь держащую, на две фурии наступающую, что значило ненавистников и миропомешателей России, с надписью [всегда победит]. В то же время из двух фанталов, из одного белое, а из другова красное вино испущали, и оное такоже и целой жареной позлащенной и многими птицами наполненной бык, поставленной на полку о 6-ти степенях народу на употребление отданы. Потом зажжен другой по левую сторону стоящей план или щит, которой един чрез море проходящей, и в гавань или пристань входящей корабль представлял, с надписью, [конец дел венчало]. Чему с описанием учинен собой абрис. Потом с обоих сторон были еще зажжены две пирамиды, которыя таким изрядным беглым огнем украшены, что казалось, якобы алмазы и брилианты были, и наверху у каждой было по звезде такого же огня. Потом две другия пирамиды с швермами и звездами, между тем бросаны многия потешныя ядра и множество верьховых и других ракет. Такоже зажжены огненныя колеса, фонтаны и прочия огнестрельныя потешныя вещи, еже такой огнь на воздухе сочинило, что чрез два часа непрестанно оной пламенем покрыт и изна..анен[нрзб.] был, после того были еще и на воздух[?нрзб] некоторыя фигуры преизрядным си..м[нрзб.] и беглым огнем репрезентованы, притом множество водяных ракет и прочих огнестрельных водяных вещей зажжено. И когда все то миновалось, что до 12-ти часов ночи было, тогда его Императорское Величество, которой во всю ту огнестрельную потеху сам при оной присудствовал и управлял. Возвратился паки в Сенатския палаты, и тогда от всех поздравление его Величеству повторено со обношением друг до друга бакалов преизряднаго токайскаго и иных вин, что все даже до 3-х часов по полуночи продолжалося и тогда все веселы и с великим довольствием по милости его Величества разъехались.

Печатан 1721 году. ноября 1 дня.

 

Указы Петра I-го. [стран. 614].

Его Императорскаго Величества указы немедленно с таким подтверждением, чтоб каждой по тем указам чинил непременно, и повеленное исполнять без всякаго упущения и слабости.

 

Указ Петра Великаго. 1716 год. февраля 8. [стран. 56].

Всепресветлейший Державнейший Петр Великии, император и самодержец Всероссийскии указал по имянному своему Императорскаго Величества указу, послати во все епархии к Архиереом, и в губернии Губернаторам, свои Императорскаго Величества указы, Велеть в городах, и в уездах, всякаго чина мужеска и женска полу людем объявить, чтобы они у отцов своих духовных исповедывались повсягодно. А ежели кто в год не исповедается и на таких людей отцем духовным, и приходским священникам подавать в городах архиереом, и духовных дел судьям, а в уездах старостам поповским имянныя росписи, а им те росписи отсылать к Губернаторам, а в уездах к Лантратам. А им Губернаторам и Лантратам на тех людей класть штрафы, противу доходу с него ...[нрзб.], а потом им ту во всех исповедь исповедовать же. Также где есть раскольники, тех во всех губерниях Губернаторам, как мужеска, так и женска полу описать, (кроме тех которые живут близ рубежей) и описав положить их в оклад против настоящаго нынешнего платежа, почему купечество в посады, а крестьяне с тяглых своих жеребьев платят вдвое, а которые по описи явятся, а прежде сего податей никаких не платили, тех обложить применяясь к тому же, а женска полу со вдов и с девок, против онаго вполы, а что в которой губернии по описи тех раскольников явится, и что на них окладу вновь положено будет, о том в канцелярию Сената присылать из губерний ведении;

Подлинной приговор за подписанием Правительствующаго Сената. февраля 18 дня 1716 года.

 

Указ о взятии штрафа с неисповедавшихся, 1718 год. [страница, 88(?нрзб.)].

Всепресветлейшему, Державнейшему Петру Великому, Императору и самодержцу Всероссийскому, ведом учинилось, что многие разночинцы и посадники и поселяня, обыкли жить праздны, и не токмо что по воскресным дням, но и в великие Господские праздники, николи в церковь к службе Божией не ходят, и не исповедываются. для того указал по имянному своему Императорскаго Величества указу, подтвердить указом, и прибить в городах, и по селам и деревням печатные листы, дабы все вышенаписанные люди в Господские праздники и в воскресные дни, ходили в церковь Божию к вечерни, к заутрене, а паче ко святой литургии, (кроме того разве кто заболит, или какая невозможность недопустит) и по вся бы годы исповедывались. И то надзирать в приходах самим священникам и прикащикам, и старостам аще случится: И кто будет исповедываться, и неисповедываться, тому всему иметь книги погодно, и присылать их по епархиям в духовные приказы, а кто по тем книгам явится без исповеди, и с таких править тех приходов священникам штрафы. с разночинцов и с посадских первой по рубли, второй по два рубли, третей по три рубли; а с поселян, первой по десяти денег, а другой по гривне, третей по пяти алтын. А которые в таковых противностях явятся, и о тех подавать ведомости, в губерниях Губернаторам, и Лантратам, а им по тем ведомостям, таковым чинить наказание, а потом им ту исповедь исполнять. А буде от тех, кто у исповеди не будет, священник о том не донесет: и за такую ману [измену], взять на нем штрафа. первой пять рублев, второй десять рублев, третей пятнадцать рублев. А ежели потом явится в такой же мане, и за то извержен будет священства. Так же в городах, и в селах и в деревнях, как в лавках, так и на площадях никаких товаров в помянутыя дни не торговать. И того всего командующим смотрить накрепко под опасением взяться немалаго штрафа. В Москве из слобод, и в городах из сел и волостей, и везде в Бурмисты и во всякия службы выбирать таких, которые по вся годы исповедываются. со свидетельством отцев их духовных и приходских людей, что они по вся годы исповедываются. а которые не исповедываются, и таких отнюд ни в какие службы не выбирать;

Подлиной указ за собственною его Императорскаго Величества рукою в Москве февраля 17 дня.

 

Указ Петра I-го. 1720 г., февраля 9-10. [стр. 184-5].

Великий Государь указал объявить всенародно в минувших годах, которые Его Величества указы о разных делах публикованы, и впредь публиковаться будут в народ, чтоб по оным исполнение чинили, как в тех указах предложено будет. Того ради сим всем объявляется, что кто в какое преступление впадет противу публикованным указам, а другой ведая про те указы, но смотря на других тож станет делать, или ведая не известит, тот будет без пощады казнен или наказан, так как в тех публикованных указах за преступление объявлено, не оставя то ему во оправдание, что смотря на другова чинил, чего для надлежит всякому поступать по указам, и хранить оные, и чтоб впредь никто неведением не отговаривался. И сей указ публиковать.

 

Петра Перваго, указ. 1721 год. [стран. 266]. О духовном Синоде.

Мы Петр Первыи Император и самодержец Всероссийский, и прочая, и прочая, и проч.

Между многими по долгу богоданной нам власти попеченьми, о исправлении народа нашего и прочих поданных нам государств, посмотря и на духовной чин, и видя в нем много нестроения и великую в делах его скудость, несуетный на совести нашей возъимели мы страх, да не явимся неблагодарни Вышнему, аще толикая от Него получив благоспоспешства во исправлении как воинскаго так и гражданскаго чина, пренебрежем исправление и чина духовнаго, и когда нелицемерный Он Судия вопросит от нас ответа о толиком нам от Него врученном приставлении, да не будем безответни. Того ради образом прежних, как в ветхом, так и в новом завете благочестивых царей восприяв попечение о исправлении чина духовнаго, а не видя лутчаго к тому способа паче соборнаго правительства, понеже в единой персоне не без страсти бывает, к тому ж не наследственная власть, того ради вящше небрегут. Уставляем Духовную колегию то есть духовное Соборное правительство, которое последующем регламенте имеет всякия духовныя дела, во Всероссийской церкви управлять, и повелеваем всем верным нашим всякаго чина духовным и мирским, иметь сие за важное и силное правительство, и у него крайней дел духовной управы, решения и вершения просить, и судом его определенным довольствоватися, и указов его слушать во всем под великим за противление и ослушание наказанием против прочих колегий.

Должно же есть колегия сия и новыми впредь правилами дополнять регламент свой, яковых правил востребуют разные разных дел случаи, однакож делать сие должна колегия духовная не без нашего соизволения.

Определяем же в сей духовной колегии быть имянованным зде членам. Единому Президенту, двум Вице-Президентам, четырем советникам, четырем Ассесорам. А понеже помянулось в сем регламенте, в первой части в седьмом пунктах, что Президент подлежать имать суду своей братии, сиесть тойже колегии, аще бы в чем знатно погрешил; того ради определяем и голос оному иметь един с прочими.

Имеют же все члены сей колегии, при вступлении в свое дело учинить присягу, или обещание пред святым евангелием по приложенной форме присяги.

Подлинной за собственною его Императорскаго Величества рукою, генваря 25 дня. Печатан февраля 9-го.

 

Указ, 1721 года. [стран. 274]. О разных делах по докладу Правительствующаго Синода.

Пункты на которые Императорское Величество собственною своею и Высокомонаршею рукою, соизволил учинить решение.

[решение] Императорскому Величеству в доклад. Его Императорскаго Величества собственной руки подписание.

 

[форма] В церьковных служениях где было патриарше имя возносимо, вместо онаго Правительствующаго духовнаго собрания имянование подобает ли возносити по нижеположенной форме; О святейшем Правительствующем Собрании, честнем презвитерстве и прочее.

[решение] О святейшем Синоде, или о святейшем Правительствующем Синоде.

И сей титул святейшии никому же партикулярно присвоится, но токмо всецелому собранию.

О прилучающихся требованиях от правительствующаго духовнаго собрания в Правительствующии Сенат, такожде и в колегии, и от них в духовное собрание, каковым образом писмянное обхождение иметь, а на патриарше имя указов ни откуду не присылалось. Духовная же колегия имеет честь, силу и власть патриаршескую, или едва и не большую, понеже собор.

 

В празные епархии в духовном собрании избирать ли в Архиереи, и по доношению Императорскому Величеству, оных к поставлению и к местам определять ли.

[решение] Выбирать по две персоны, и которую определим, посвящать и определять.

Патриаршии, архиерейские и монастырские вотчины зборами и правлением, которое в домы были в монастырском приказе, в одной духовной колегии ведать ли, того ради что оные от гражданских управителей пришли в скудость и пустоту. А духовная колегия присягою обязалась, как в верности, так и во искании интереса его Императорскаго Величества против прочих колегий неменьше. А в Регламенте духовном положено, что такое правление надлежит до духовной колегии.

[решение]. Быть посему.

 

Указ, О исповеди, и о праздничных днях, и о раскольщиках. 1722 год. июля 16 дня [стран. 607].

Правительствующии Сенат, с Святейшим Правительствующим Синодом, имеючи в сенате о изоискании и о исправлении раскольников конференцию, согласно приговорили: Прежде состоявшиеся о оных раскольниках его Императорскаго Величества указы возобновить, и повторительно распубликовать, дабы всяк ведал, и незабытно памятовал: что по первому февраля в 18 числа 1716 года, состоявшемуся его Императорскаго Величества имянному указу велено в губерниях, где есть раскольники, тех Губернаторам как мужеска так и женска полу описать, (кроме тех, которые живут близ рубежей) и описав положить их в оклад против настоящаго нынешнего платежа, почему купечество в посады, а крестьяне с тяглых своих жеребьев платят вдвое. А которые по описи явятся, что прежде сего окладов никаких не платили, тех обложить применяясь к тому же. А женска полу со вдов и девок против того вполы. И потом во втором. февраля 17 дня 1718 году состоявшемуся его Императорскаго Величества указе объявлено учинившееся его Императорскому Величеству известие, что многие разночинцы, и посадники и поселяня обыкли жить празны, и не токмо что по воскерсным дням, но и в великие Господские праздники николи в церковь к службе Божии не ходят и не исповедываются. Для того указал его Величество по имянному своему Императорскаго Величества указу подтвердить указом, и прибить в городах, и по селам и деревням печатныя листы, дабы все вышеписанные люди ходили в церковь Божию к вечерни, к утрени, а паче ко святой литургии. (кроме того, разве кто заболит, или какая невозможность недопустит) и по все бы годы исповедывались, и то надзирать в приходах самим священникам и прикащикам и старостам, где случатся, и кто будет исповедываться, и неисповедываться, тому всему иметь книги погодно, и присылать их по епархиям в духовные приказы, а кто по тем книгам явится без исповеди, и с таких править тех приходов священникам штрафы. с разночинцов и с посадских, первой по рублю, второй по два рубли, третей по три рубли. а с поселян перьвой по десяти денег, другой по гривне, третей по пяти алтын. А которые в таковых противностях явятся, и о тех подавать ведомости в губерниях Губернаторам и Лантратам. А им по тем ведомостям таковым чинить наказание, а потом им ту исповедь исполнять же. А буде по тех, кто у исповеди не будет, священник не донесет, и за такую ману взять на нем штраф: первой пять рублев, второй десять рублев, третей пятнадцать рублев. А ежели потом явится в такой же мане, и за то извержен будет священства: так же в городах и в селах и в деревнях как в лавках, так и на площадях никаким товаром в помянутыя дни не торговать. и того всего командующим смотрить накрепко под опасением взяться немалаго штрафа. А понеже многие раскольники, хотя его Императорскаго Величества имянные указы известны им суть, однакоже не хотя себя объявить крыются, и переходя живут по городах и селам и деревням, где им сколько тем укрывательством прожить возможно. И для того укрывательства наймуют земли и дворы и прочия жилища, дабы познаемы не были: и такими способы не точию от онаго двойного оклада отбывают, но и многия противности чинят, и лживым раскольнической прелести учением, некоторых простаго народа людей приводят к подобному себе заблуждению. А которые под видом правоверных являются и те гнушаяся святой церкви, и стоя в своей раскольнической прелести в церковь к божественной службе не ходят. Того ради Правительствущий Сенат общим с святейшим Правительствующим Синодом согласием судил за благо …[нрзб.] изыскание и исправление оных расколников употребить следующия действа:

1. Всякой Архиерей во своей епархии должен у священников с причетники. как в городах так и в уездах имать записныя приходу его и духовности[?нрзб.] собственной его, и которыя есть и в других приходах записныя исповедавшимся книги, по которым на неисповедавшихся класть шртафы, которые збирать светским управителям, которым протчие зборы вручены. А збирая отсылать в святейший Синод, как прежде состоявшиеся о том его Императорскаго Величества указы повелевают;

2. По всем епархиям во всех градских и уездных приходах священникам учинить имянныя прихожанам своим всякаго звания мужеска и женску полу людям книги, в которых как православных, так и раскольников означить по домам изъяснительно, и под написанием всякаго дому оставлять праздное место на хотящее впредь быть прибылым в том доме, так же убылым объявление: в котором кто откуду прибудет и кто куда отбудет описывать имянно, …[нрзб.] по тем книгам усматривать, все ли …[нрзб.] до места раскольщики под двойной оклад записаны, и повсегодно тот оклад платят. и ежели которые не записаны и не платят, тех записывать, и с таких двойнаго оклада книг копии отослать к обретающимся в тамошних местах светским управителям прочие зборы збирающим, которым тот двойной оклад збирая отсылать с обычными книгами и рапортами в святейший Синод в определенныя времена без отлагательства, токмо в тех епархиях, где у таких раскольщиков и с неисповедающихся положен..[нрзб.] деньгам зборов особливыя персоны по прежде учиненному его Императорскаго Величества указом определенные обретаются. Збирать оныя деньги тем определенным персонам по прежнему, и поступать в том поданым[?нрзб.] им от святейшаго Синода инструкциям.

3. По приходам священникам надзирать непременно[?нрзб.], что приходу его жители, которые в …[нрзб.] с правоверующими. в воскресные дни и в Господские праздники; а имяно, наченше от генваря, в день Обрезания, Богоявления и Сретения Господня. Благовещения Пресвятыя Богородицы, в неделю Ваии, в день Вознесения Господня, в день Пятьдесятницы. в день его Императорскаго Величества рождения, то есть маия …[нрзб.] число. в Рождество Предтечи, и Крестителя Иоанна, в день его Императорскаго Величества коронации, то есть июня в 25-м, в день полученной под Полтавою Виктории, т. е. июня же в 27-м числе, на память святых первоверьховных апостол Петра и Павла. когда его Императорскаго Величества тезоименитство бывает, в Преображение Господне, на Успение Пресвятыя Богородицы, на Усекновение честныя главы Предотечевы, на Рождество Пресвятыя Богородицы, на Воздвижение честнаго Креста, на Введение во храм. на тезоименитство ея Цесаревины Величества, Всемилостивейшия Великия Государыни Иператрицы Екатерины Алексевны, ноября в 24-м числе, и на Рождество Господа нашего Iса Христа. к вечерням, к утреням, паче же к божественным литургиям приходят ли; И ежели кроме болезни или какой невозможности не приходят, таковых к тому возбуждать[?нрзб.], дабы приходили неленостно, хотя бы[?нрзб] все на всякой воскресной день и празник, но большее и знатное их число, а прочих для охранения, без чего невозможно быть, оставляли бы в домах своих по половине или поскольку прилично, и содержали то поочередно, дабы никто домашним пребыванием от[?нрзб.] достодолжнаго во святую церковь прихождением не удалялся, и тем не отговаривался бы но сие[?нрзб.] в домах для охранения толикаго числа оставление употреблять в малодворных местах, а наипаче в деревнях, где от воров и разбойников бывает опасение, и усматривать чтобы под тою потребою потаенные раскольники всегдашней себе в домах бытности не пользовались[?нрзб.] но по очереди приходили во святую церковь неизвиняясь ничем, и в помянутые праздничные дни в городах и в селах и в деревнях, как в лавках так и на площадях никакими товары [кроме харчеваго] не торговали: и проч. Ниже: А неприходящих в церковь тех епархий архиереом и протчим духовных дел управителям градских обывателей, и уездных разночинцов кроме крестьян чрез посланных своих сыскивать в учрежденные на то приказы, и изследовать о причине нехождения их и освидетельствовав обычай …[нрзб.] усматривать, не явится ли в них раскола,  и[?нрзб.] от пашенных крестьян, дабы без достовернаго свидетельства напрасной им высылки и убытков не было, свидетельствовать прежде поповским доношениям церковными причетники и прихожаны, кем надлежит, и по свидетельству с приличившимися к расколу, как градскими так и уездными всякаго звания людьми, поступать, как о раскольниках прежде состоявшимися его Императорскаго Величества указы и духовным регламентом определено. А ежели за кем расколу не явится, а только[?нрзб.] оное от нерадения и лености, и таковаго обязать скаскою, что впредь ему такого нерадения не употреблять, но по вышеобъявленному его Императорскаго Величества указу в 1718-м году февраля в 17 числе состоявшемуся должное исполнять неотложно, и то обязательство заключить таким страхом, что ежели и затем явится паки в такой же противности, то повинен жестокому без вской милости наказанию. а лучшей ради твердости и несумнительнаго в правоверии содержания всем всякаго чина людям не в расколе обретающимся всех обоего пола детей своих от семилетнаго возраста представлять духовникам своим для исповеди не извиняяся ничем, и от такого седмилетия исповедываться им повсягодно.

4. Понеже в отъездах правоверных и раскольников в другие городы, и из прихода в приход чинится в том месте, куда он вновь приедет, неведение правоверной ли, или раскольник, и не беглой ли для прикрытия расколу и от платежа, паче же не раскольнической ли прелести учитель, и не точию о таковых, но и о неподозрительных в расколе бывает неизвестие и сумнительство, исполняет ли по должности своей повсегодную исповедь. Того ради всяких чинов людям, ..ли[?нрзб.] кто дому своего указом его Величества или[?нрзб.] для своих нужд когда отлучится, и хотя бы где во отлучке и исповедается, однако же,  дабы[?нрзб.] от других не был он в правоверии сумнителен, паки ему в своем приходе у священника в том году исповедаться, чтоб такими отъездами и извинением небывшей в отъезде исповеди не могли прикрываться раскольники, но явно могли быть познаваемы. А буде которые бывши в таких отлучках исповедываться по возвращении не будут, таковых причитать за раскольников и преслушников. А буде кто принужден будет какою важною потребою и необходимою нуждою быть во отлучке от прихода своего более года, то таковому исповедываться в тех городах, где он во отлучке будет, у знатных и не подозрительных[?нрзб.] священников, и для свидетельства …[нрзб.] получать от них заручныя письма, которыя по возвращении отдавать приходским своим священникам и потом паки у них исповедываться же.

5. Понеже усмотрено из дел, что всем раскольническим действам большею причиною есть[?нрзб.] то, что по суетному их раскольническому учению[?нрзб.] попы, паче же и непосвященные отправляют всякия[?нрзб.] церковныя потребы, а имянно: младенцов крестят, хотящих брачитися венчают, и  умерших погребают; того ради имать у всех раскольников скаски под лишением имения и ссылкою на галеры, кто у них оныя потребы напред сего исправлял и ныне исправляет, то есть младенцов крестит, брачившихся венчает, и болящих исповедывает и причащает, и умерших погребает, и по  тем скаскам таких, кого они покажут сыскивать чрез них же самих к духовному ..влению[нрзб.], и сыскивая допрашивать, какова были чина, [и ежели поп кем посвящен, и имеет свидетельствующую священство его грамоту, и[?нрзб.] где служит, и по указу ли, и не под запрещением ли обретается. А буде непосвященной действует] давно ли в расколе, и кем в раскол приведен, и такой прелести научен, и для чего так дерзостно не данное ему действует, и по тем допросам учиня обстоятельное о них следование таких попов по обнажении священства равно с прочими продерзатели по содержанию прежде состоявшихся о том его Императорскаго Величества указов, отсылать для наказания и ради ссылки на галеры к светским управителям. А движимое их и недвижимое имение отписывать на его Императорское Величество, и содержать под Синодским ведением.

6. Понеже от раскольнических попов и от непосвященных творимыя требы имеют быть все пресечены, то раскольники ежели похотят детей своих крестить или венчать от православных иереов, и таковых православным иереом крестить и венчать по чину церковному, и по новоисправным требникам, как и прочих правоверных, точию отцов их при том обязать присягою и скасками с жестоким подтверждением, что им тех своих детей правоверными иереи крещенных раскольнической прелести не учить, и к раскольническому учению не привлекать, но коегождо в семилетие от рождения прешедшаго представлять в церкви ко исповеди, и святых таин причащении, не отговариваяся ничем не отлагая времени до времени, а брачившихся обязывать присягою же и скасками, что им впредь расколу не содержать, но быть в содержании правоверия твердым и с раскольники никакова согласия не иметь, и разговоров о раскольническом их имении не употреблять, и расколических учителей при себе не держать, и нигде с ними не общаться под жестоким штрафом;

7. Хотя на раскольников записных двойной оклад и положен, и они записались, однако ж не для того, чтоб они свою раскольническую прелесть разсевать могли, и других учили, но токмо двойной оклад на них положен за то, что по упрямству своему обращаться ко святей церкви и в соединении с правоверными быть не хотят; того ради всех раскольников обязать скасками с подтверждением лишения имения и ссылкою на галеры, что хотя за непокорения их в расколе им быть до обращения их к правоверию и попущено, и двойной оклад имать указано, однако ж в том да будет сам токмо тот один кто записался, а другим о той раскольнической прелести разговоров и учения не точию посторонним, но и в одном доме живущим никому отнюдь ему не произносить, и никого тому не учить, и никакими способы к той раскольнической прелести не привлекать, и учителей раскольнических и потаенных раскольников в дом к себе не принимать, и противных правому святыя церкви мудрованию книг на большее им прельщение, и другим на соблазн употребляемых как печатных, так и писменных отнюдь у себя не держать, и где потаенных и незаписных раскольников и раскольническия книги ведают, объявлять без всякой утайки. А которые при взятье тех сказок учителей и потаенных раскольников также и вышеозначенныя книги у себя в домах или инде где объявят, и те книги с обычайною при инквизитерах описью собирать к духовному правлению, к которому и помянутых и потаенных, и незаписных раскольников и лжеучителей их сыскивая имать и чинить о них, как и о других также определено. А которые раскольники от расколу обратятся, и с них положенной двойной оклад сложить, а имать с них только такия подати, какия с правоверных положены, и о том во все светския команды из Сената, а в духовныя из Синода послать печатныя его Императорскаго Величества указы немедленно с таким подтверждением, чтоб каждой по тем указам чинил непременно, и повеленное исполнял без всякаго упущения и слабости. А ежели явится кто нерадетелен, и из вышеписаннаго что нерадением или безстрашием пренебрежет, и то взыскано будет жестоко достойным штрафованием. А которые священники явятся в вышеозначенном поползновенны, и тем чинить, как выше объявленным февраля 17 числа 1718 году, состоявшимся его Императорскаго Величества указом определено. А ежели где духовныя персоны требовать будут от светских правителей должному вышеписаннаго исполнению вспоможения, то чинить оным с радетельным тщанием опасаяся тяжскаго за невспоможение штрафования.

Подлинной за подписанием Святейшаго Правительствующаго Синода, и Правительствующаго Сената.

 

Указы. 1724. [стран. 581].

По Святейшему Синоду. О выборе священников и дияконов прихожанам.

По указу его Императорскаго Величества Святейший Правительствующии Синод приговорили, ежели в которой епархии будут у церкви убылыя священническия и дияконския места, и к тем церквам на те убылыя места в священника и диякона выбирать тех прихожанам всем необходно, и подавать об них выборы за своими руками, в которых писать им приходским людям, что оные выбранные люди добрые и безпорочные, и грамоте умеющие, и никакова подозрения за ними раскольническаго нет, а буде кто и изучен от писания, и о том в тех выборах им приходским людям писать имянно, к тому же чтобы были жития добраго и не пьяницы и по подание тех выборов оных выборных Архиереом по обыкновению слушать и свидетельствовать по правилам святым; и ежели по свидетельству их архиерейскому не подозрителен будет, тогда велеть им изучить книжицы о вере и законе христианстем, и пред посвящением да прокленет публично в церкви вся имянно раскольническая согласия с присягою, что он, которых в приходе своем усмотрит, таких раскольников, чрез удаление от святой евхаристии, или чрез иныя приметы не будет укрывать молчанием, но подаст об оных ведение на письме епископу своему, и по изучении означенной книжицы, и по присяге посвящать и определять, а без того отнюд никого не посвящать, под опасением немалаго штрафа.

Подлинной за подписанием Святейшаго Синода.

 

[стран. 50, 51]. В 1716 года, по указу Петра Великаго Императора и Самодержец Всероссийскии указал к архиереом послать свои Императорскаго Величества указы, Ниже: дабы они архиереи по оному исполняли о всем непременно: Ниже: А наипаче священики, и смотрить прихожан, в[?нрзб.] них с прилежанием, учить и запрещать, дабы расколов, и суеверия и богопротивнаго безчествования не было, дабы несвидетельствованных гробов. за святыню не почитали; притворных беснующих в ..тунах[нрзб.] босых и в рубашках ходящих не точию наказывать, но градскому суду отсылать, и прочих под образом благочестия притворных и прелестных дел, от духовнаго и мирскаго чина не принимать.

 

Указ. О нищих. 1718, июня …[нрзб.]. [стран. 98].

Понеже о нищих уже многими его Императорскаго Величества указами потвержено дабы престарелых и увечных отсылать в богадельни, а прочих, которые незаписаны в богадельни, имая наказывать. и отсылать в прежние их места, а которые молодые и тех отсылать в работу. А ныне его Императорское Величеству учинилось известно что оных паки умножалось, и для того с его Величества указом паки подтверждено дабы таких нищих, которые в богадельнях не записаны, а паче кои не увечные и не старые. и взять за караул, и допрося чьи они и откуды, и ежели которой в первые будет пойман, таких бить нещадно падожьем, и отдавать или[?нрзб.] отсылать по прежнему указу в прежние их места, где они жили, хозяевам их с препискою, и приказать тем, кому они отданы будут, дабы за ними накрепко смотрили, чтобы они бродя по улицам и по рядам милостыни не просили. [ниже:] А заставили бы их что потребно себе работать, дабы они не даром хлеб ели. А буде такие в другой ряд, или в третей пойманы будут, и таких бив на площади кнутом, посылать в каторжную работу, а баб[?нрзб.] в шпингаус, а робят бив патоги, посылать на суконой двор, и к прочим манифактурам. А на помещиках и на хозяевах и на властях, также на старостах и прикащиках брать штрафу за каждаго человека за неусмотрение по пяти рублев. И того накрепко смотрить Обер-Комендантам и Кимендантам, и чинить им от себя тем, кому богадельни и нищие приказаны, всякое вспоможение. А в Санктпетербурге того смотрить Генералу ..цийместеру господину Дивиэру.

 

Еще 1722 года, был послан указ. О нищих. такойже как вышеписаной, в 1718-го. А ниже сего подписано [стран. 467]:

А сего апреля 6 дня его Императорское Величество в присудствии своем в Сенате указало чтобы по миру нищим не ходить, понеже о нищих, увечных указ есть; а здоровых, когда поймают, в каторжную работу с наказанием отсылать; ибо в таковых много воров бывает и чють не все, и для того смотрить накрепко, дабы по прежним указам бродящих нищих не было. А ежели где таковые явятся, и таковых ловить и приводить в Полицмейстерскую канцелярию. А из оной молодых на урочные годы употреблять к казенным работам, а старых отсылать для определения в госпиталь в Синод, а к кому оные пристают и с таковых имать штраф.

Таков его Императорскаго Величества указ состоялся в Сенате, печатан 25 апреля 17..[нрзб.].

 

Указ о скасках. 1719 года, генваря 22. [стран. 115].

Великий Государь указал по имянному своему Великаго Государя указу ради расположения полков армейских на крестьян всего государьства, брать во всех губерниях скаски с таким определением о дворцовых и прочих государевых, патриарших, архиерейских, монастырских, церковных, помещиковых и вотчинниковых селах и деревнях, такоже однодворцам, татарам и ясашным, [кроме завоеванных городов и Астраханских и Уфимских Татар и Башкирцов и Сибирских ясашных иноземцов, о которых будет особливое определение впредь] без всякой утайки невзирая ни на какия старыя и новыя о дворовом числе и поголовные переписки, но учиня самим переписки правдивые, сколько где в которой волости в селе или в деревне крестьян бобылей, задворных и деловых людей, [которые имеют свою пашню] по имянам есть мужеска полу, всех обходя от стараго до малаго последняго младенца с летами их, и подавать те скаски в губерниях с таким различием, а имянно:

1. О дворовых и прочих государевых, патриарших, архиерейских, монастырских, церковных, прикащиковых[?нрзб.] всякому своего ведения, кто где какия вотчины[?нрзб.] ведает, и к тем скаскам велеть прикладывать руки им прикащикам, и с ними тех вотчин.

2. Ниже: Как выше объявлено, и в тех же скасках для ведома писать. особливо имянно и о тех ..ловых[нрзб.] людях.

3. А однодворцам всем каждому о себе о детях, внучатах и родственниках своих мужескаго полу, которые с ними в домах живут велить подавать оные скаски самим.

[Ниже:]

5. В прикладывании рук велить в вышепомянутых скасках подписываться всем, с таким крепким подтверждением, что в тех своих скасках всякой против вышеобъявленнаго написал самую истинну, не утая ни единыя мужеска полу души.

6. А ежели от кого из них явится какая в душах утайка, и за то б учинить прикащикам, старостам и выборным людям, всем смертную казнь без всякой пощады.

[Ниже:]

8. Однодворцам, также Татарам и ясашникам велеть в скасках подтвердить буде[?нрзб.] кто из них в душах утаит, и за то бы учинить им жестокое наказание, бить их кнутом нещадно, да сверьх того за всякую утаенную душу из того двора, в котором утайка явится, взять лутчаго человека в салдаты не в зачет удержанных[?нрзб.] с них рекрутов. И понеже сие яко главное дело;

Дозде указ. зри.

Указы 1723 года [генваря 9, стран. 625(?)], для переписи душ. Ниже:

Которые люди за прописку и утайку по розъиску подлежат в сылку на галеру, и таких в галерную работу посылать за караулом и на подводах тех людей, у кого такие утаенные явятся.

 

Указ 1723 года, ноября 5 дня [стран. 772]. О ссылке в галерную работу помещиков за вымышленную утайку душ.

Понеже по присланным ведомостям от Генералитета и Штаб Офицеров, которые усвидетельства мужеска полу душ и урасположения полков, в губерниях и в провинциях являются в прежних скасках многия прописныя и утаенныя души, которыя помещики умышленно сами таили, прикащикам и старостам своим таить велели, не точию таких прописных и утаеных, по отсрочкам на указанные сроки не объявили, но и от нынешняго их Генералитета и Штаб Офицеров свидетельства укрывали; того ради сим повелеваем:

1. Которые помещики такую утайку сами чинили, и прикащикам и старостам вымышления[?нрзб.] чинить велели. хотя словесно или письменно, много или мало, и которые же прописных и утаенных от нынешняго свидетельства укрывали и тем по доношениям и по свидетельству обличены, что все то чинили с вымыслу, у тех все их деревни взять, и их самих сослать в галерную работу.

2. Которые помещики целыя свои деревни преписали[?нрзб.], а по сыску ни умысла ни подозрения такого, как писано выше, не явится, на тех брать штрафу по десяти рублев за утайку кажную д..[нрзб.].

[Ниже:]

Пункт, 6-й. Которые прикащики и старосты вымышленно, а без ведома помещиков своих таили, а иные и при нынешнем свидетельстве укрывали, и тем по доношениям и по свидетельству обличены, а помещики их были в отлучках или малолетны, как выше писано, тем прикащикам учинить политическую смерть, и взять пожитки их все, что у них есть.

Дозде указ. Печатан. ноября 6 дня. 1723 года.

 

Указ 1723. генваря 28 дня [стран. 656(?)]. О переписке в монастырях монахов и о непострижении вновь.

В синодальной области, и в архиерейских епархиях, во всех монастырях, учинить ведомости в самой скорости, колико ныне в тех монастырях в мужеских монахов, и в девичьих монахинь обретается, и дабы отныне впредь отнюдь никого не постригать, а сколько из обретающагося ныне числа оных монахов и монахинь будет убывать, о то в Синод рапортовать помесячно;

 

Указ. О платье. 1715 года. декабря …[нрзб.]. [стран. 28].

Всепресветлейший, Державнейший. Петр Великий, Император и Самодержец Всероссийский указал при Санктпетербурге, и во всех городех всяких чинов людем, свой Императорскаго Величества указ объявить публично, чтобы русским никаким платьем и сапогами не торговали, и никто такова платья и бород не носили по прежнему его Императорскаго Величества указу. 1713 года. декабря 17-го числа; А ежели кто учнет русским каким платьем и сапогами торговать, или какое русское платье и бороды носить, и за такое их преступление, учинено им будет жестокое наказание, и сосланы будут на каторгу, а имения их движимые и недвижимые взяты будут на его Императорское Величество без всякия пощады. Понеже за теми его Императорскаго Величества указы. презирав их при Санктпетербурге торговые люди, таким русским платьем и сапогами торговали. за что им по розыску, в нынешнем 1714 году учинено наказание, бить кнутом и сослать в каторгу;

 

Указ. 1722 года. апреля 6-го дня. [стран. 468]. О бородачах и о платье раскольническом.

Всепресветлейший державнейший Петр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, будучи в Сенате сего апреля 6-го да 12 чисел. указал подтвердить накрепко старой указ о бородах, чтобы платили по пяти десять рублев на год, и к тому чтобы оные бородачи и раскольщики никакого иного платья не носили как старое, а имянно: зипун с стоячим клееным козырем, ферези и однорядку с лежачим ожерельем. Только раскольщикам носить у оных козыри краснаго сукна, чего для платья им красным цветом не носить. И ежели кто с бородою придет о чем бить челом не в том платье, то не принимать у них челобитен ни о чем, и сверьх того доправить вышеписанную дачу, не выпуская из приказу, хотя бы оной годовую и платил. Так же кто увидит кого с бородою без такого платья, чтобы приводили к Комендантам или Воеводам и приказным. и так там оной штраф на них правили, из чего половина в казну, а другая приводчику. да сверьх того его платье.

Сие всем чинам мирским без выемки, кроме крестьян подлинных пашенных, а не промышленникам.

Сей его Императорскаго Величества указ писан собственною его Величества рукою. Печатан 25 апреля 1722.

 

Указ. 1722 года. июня 12 дня. [стран. 495(?)]. О подстриженных бородах.

По указу его Императорскаго Величества. Правительствующий Сенат приказали в губерниях и провинциях о бородачах чинить по прежнему его Императорскаго Величества указу. А ежели явятся такие, которые нехотя носить указаннова платья, и будут бороды подстригать ножницами не вплоть, и таких причитать за бородачей же, и велеть им носить с прочими же указа[?нрзб.] же платье, чего велеть по градским воротам караульным урядникам и салдатам приказать смотреть и ловить, и приводить их в губернии и провинции. Буде же обер фискал или протчии фискалы таковых будут приводить. или на иных доносить, то тех приводных принимать, а по прочим доношениям их посылать немедленно, и чинить об них как помянутой же указ повелевает; а буде он же обер-фискал, или фискалы будут требовать для поимки салдат, то давать с урядники до шести человек с переменами, и о том в губернии и в провинции и к обер-фискалу указы посланы.

Подлинной за подписанием Правительствующаго Сената.

 

Указ. 1723 года. июня 14 дня. [стран. 704]. О бородачах имевших торги и промыслы.

По его Императорскаго Величества указу Правительствующий Сенат приказали, по доношениям Санктпетербургской Воеводской канцелярии с бородачей, которые из купечества также и из крестьянства имеют торги и промыслы харчем, ..веньем[нрзб.], дровами, угольем и иными товары числом немалым, а взяты в небритии бород, с тех штраф править по прежним его Императорскаго Величества указам. А которые хотя и из купечества, а по подлинному свидетельству за убожеством положеннаго штрафа платить нечем, и в том держутся под караулом, таким выбрив бороды свободить на поруки и на расписки с таким определением, ежели …[нрзб.] спросят, то им явиться, а впредь с таковых штраф брать ли, о том доложить Императорскаго Величества, а которые напредь сего бороды брили, а потом за каким ни есть служением недели две или три запустили, и в том[?нрзб.] покажут свидетельство, и в предь от бритья не отрекаются, таким велеть выбрить, и свобождать без штрафов; Дозде указ.

Подлинной за подписанием Правительствующаго Сената.

 

Указ. 1723 года. июня 28 дня. [стран. 706]. О бородачах.

По его Императорскаго Величества указу Правительствующий Сенат приказали, по доношениям из разных губерний и провинцей, которые бородочи взяты не в указном платье, и впредь такие же пойманы будут, а бород брить не хотят, и штрафу платить им будет нечем, таких посылать в Ревель для заработывания за тот штраф по указу в рогервике; а буде они бороды выбреют, и впредь брить станут, и в том утвердят себя[?нрзб.] писменно, таковых как из канцелярий так и из рогервика свобождать без штрафов. А буде таковые явятся в Сибири, тех в рогервик за дальностию не посылать, а ссылать на разные тамошние заводы в работу.

Подлинной за подписанием Правительствующаго Сената.

 

Указ. 1722 года, октября 30 дня. [стран. 541]. О снятии окладу с бородачей, ежели в вере исправятся, и бороды обриют.

По его Императорскаго Величества указу, Правительствующий Сенат приказали с купеческих людей, которые бород не брили, а по состоявшемуся его Императорскаго Величества в 1720[?нрзб.] году указу. С тех бород платили деньги. А ныне ежели оные по свидетельству Правительствующаго Синода в вере исправились, и бороды обрили, так же и впредь кто из бородачей по свидетельству же духовнаго Синода в вере исправятся, и бород и стараго платья носить не похотят, и со оных положенных на них с тех бород денего не имать[?нрзб.], и из окладу выложить. А сколько человек бороды обреют, и что с них надлежало быть денег во взятье о том в Камер[?нрзб.] коллегию рапортовать.

Подлинной за подписанием Правительствующаго Сената.

 

Указ 1724 года, ноября 13 дня. [стран.(нрзб.)]. О знаках раскольщикам и бородачам.

Его Императорское Величество указал раскольникам и бородачам, кроме крестьян, давать знаки медные, чтобы нашивали на верхнем платье старинном, какое им велено носить. также зделать особливые знаки свободные, о которых просил Архиепископ Нижегородской, и оные ему отдавать, а протчие погодно пременять, дабы знать было мочно, платил ли тот год он с бороды или нет; и для сего смотрения и збору учинить стол, или кантору при Сенате, тут же быть и двойному збору с раскольников; женам раскольничьим и бородачевым носить платья опашни и шапки с рогами старинныя ж.

Оное писано его Императорскаго Величества собственною рукою.

 

Указ, 1724 года, июня 4 дня. [стран. 955]. О податях с раскольщиков.

Его Императорское Величество указал, с раскольщиков, сколько их где по переписке явилось, всякия подати по прежнему его Императорскаго Величества указу прошлаго 1716. февраля 8 дня брать вдвое, из которых государьственныя отсылать, куда по указам повелено, а прибавочныя присылать в Синод, и сколько когда в зборе и в присылке тех прибавочных податей будет, о том из Синода присылать в Сенат ведомости, а им раскольщикам по прежним его Императорскаго Величества указам ни у каких дел начальниками не быть, а быть токмо в подчиненных, такоже и в свидетельство нигде их не принимать, кроме того, что между собою, и то по случаю. А вышеписанныя с раскольников прибавочныя за раскол деньги Синодскому казначею записывать особо, а с другими зборами не мешать.

Подлинной за подписанием Правительствующаго Сената.

 

Указ, 1722 года, октября 27 дня. [стран. (нрзб.)]. О посылке раскольников вместо Сибирской ссылки в рогервик.

Его Императорское Величество указал по письму[?нрзб.] Нижегородскаго Епископа Питирима, посланных из Санктпетербурга с Капитаном С..чковым[нрзб.] каторжных невольников не обратившихся раскольщиков, которых велено оному Капитану отвести в Сибирь, между которыми Василей Власов злой раскольщик и учитель, поворотить и послать их в вечную работу в рогервик, понеже многие раскольники же описные и неописные бегут, и селятся в Сибирских городах, и впреть раскольщиков отнюд в Сибирь не посылать: ибо там и без них раскольщиков много, а посылать в рогервик, где делают новой гавань; а в Сибирскую губернию послать крепкие указы, дабы там по городам и по уездам беглых раскольщиков не принимали, а которые там поселились, тех бы выслали оттоль на старыя места, отколь они бежали, с наказанием.

Подлинной указ за подписанием его Императорскаго Величества собственной руки.

 

И по тому указу, и по Сенатскому приговору октября 27 дня оные раскольщики возвращены, и в рогервик посланы в вечную работу, а к Сибирскому Губернатору в посланном из Сената указе подтвержено, дабы там по городам и уездам беглых раскольников не принимали, а которые там поселились, те бы высланы были оттоль на старыя места, откуду они бежали с наказанием за провожатыми, и впредь смотреть того накрепко, чтобы таких раскольщиков в Сибири не было;

 

Указ 1724 года, февраля 11 дня. [стран. 929]. О удержании раскольщиков от побегу, кои живут близ Повенца.

По указу его Императорскаго Величества Правительствующии Сенат приказали, на Олонец к Ландтрату Муравьеву послать указ, велеть раскольщикам, которые живут близ Повенца, объявить его Императорскаго Величества указ публично, чтобы оные жили в своих местах, и никуды в другия места не сходили и не бегали, и в том их всех обязать друг по друге порукою, а буде они куда побегут в другия места, и за то они казнены будут смертию; буде же кому из них случится куда отъехать для торговых промыслов, и им брать у него Ландрата Муравьева проезжия письма, а без таких писем отнюд не куда не ездить, и для того от Сибирской стороны и в протчих местах, где ко удержанию от их побегу пристойно, поставить заставы[?нрзб.].

 

1722 года, Пункты, написанныя на раскольников. [стран. 595].

Пункт, 12.

Понеже по имяному его Императорскаго Величества указу, и по Духовному регламенту раскольническия дела поручены Синоду, того ради прилично видится и збираемым с них двойнаго окладу деньгам и с неисповедающихся штрафам быть в Синод присылаемым.

На сей пункт, ответ.

Против того собственною его Императорскаго Величества рукою подписано.

Быть так.

Пункт, 13.

К поимке раскольнических учителей, которые ходя тайно по домам, а инде и долговременно пребывание имея раскольническую свою прелесть размножают, и простонародных от церквей отвращают потребен зело видится такой указ, дабы посылаемым от духовнаго правительства и от раскольных дел. Ниже: И ежели в поимке оных лжеучителей, [что до исправления души надлежит] такой вольности Синоду дано не будет; то не токмо оных изъискать и искоренить будет неудобно; но и вящше под укрывательством и защищением без боязни приумножаться и многих к своей прелести привращать могут, что будет с великою святей церкве тщетою. Ибо по ведомостям из Москвы такое оных раскольников значится размножение, что в некоторых приходах, и никого кроме раскольщиков не обретается, но все по записке под двойным окладом явствуются в раскольщиках;

Ответ на 13 пункт.

Брать таковых кто из Синода где к тому определен будет без всякаго препятия, и светским начальникам в том им вспомогать. А кто преслушает сего, будет штрафован яко преслушатель указа; но дабы для какой стр..ти[нрзб.] духовные приставники не затевали на ко..[нрзб.] напрасно: того для повинен духовной приставник взяв такова нимало держав привести сам к светскому начальнику, где оной приведеной ведом, или начальнику того места, ежели далеко тот, где оной ведом, тогда светской начальник должен его освидетельствовать того ж дни, и будет увидит, что раскольник, отдать духовному приставнику; буде же увидит, что в нем того нет, то и такого отдать ему. Но притом сказать, что он будет о том писать в Синод и Сенат, и отдав писать немедленно, и кто такой рапорт получит, тогда в Синоде при двух членах Сенатских то изследовать и решить, чему будет кто достоин.

Пункт, 6. [стран.604].

Ежели кто во своих областях ведая раскольщиков для своего интересу покрывать, и защищение им чинить будет, и по увещанию духовнаго правительства не похощет в том исправиться.

Ответ.

Подлежит такой казни как противник власти.

Пункт, 7. Кто своевольно волочащихся, ..и[нрзб.] за преступление изгнанных попов будет принимать, или таких себе в духовники принимать.

Ответ.

Брать за всякой месяц по пяти рублев, а за исповедь десять рублев.

 

Указ, 1724 года, октября 19 дня. [стран. 1041]. О объявлении раскольнических рукописных книг духовным управителям.

Понеже в присланных в Сенат из Сибирской губернии во взятых в Таре из пустыни раскольнических книгах по разсмотрению Святейшаго Синода, явились многия плутовския бредни, и между тем Богохульныя и протчия непотребныя слова: Того ради по его Императорскаго Величества указу велено, ежели у кого такия и тем подобныя расколническия рукописныя книги есть, те б люди объявили оныя в городах духовным управителям, где надлежит, неукоснительно без всякия боязни, и никто бы у себя таких о расколе сумнительных и подозрительных книг и тетратей. ни тайно ни явно не под каким видом держать не дерзали: а ежели кто не объявит, и после такия о расколе рукописныя книги чрез чье объявление у кого сыщутся, то таким преслушателям чинены будут жестокия казни и штрафы по его Императорскаго Величества указам.

 

Указ, 1720, ноября 16 дня. [стран. 264]. О пачпортах, иноземцам с сроками.

Понеже в коллегии Иностранных дел показалось[?нрзб.], что некоторые иноземцы взяв пашпорты здесь и в других городах живут много время, и являются в причинах. Того ради Правительствующии Сенат приговорили, когда в коллегиях кому из иноземцов велено дать будет пашпорт, и в тех пашпортах описывать имянно, что тот пашпорт имеет ему для выезду из Санктпетербурга служить число дней, а из России за рубеж число недель или месяцов, а имянно: выезд из Санктпетербуога две недели, а за рубеж чрез Ригу и Смоленск в месяц, а чрез Киев два месяца, а чрез другие места смотря по растоянию дальности. А ежели которой иноземец, зачем в те написанные сроки выехать не может, тому те причины объявить доношением и просить о другом пашпорте. А при запечатании тех пашпортов за сургучь красной и за бумагу которая держится при том имать с каждаго пашпорта по осьми алтын ..две[нрзб.] деньги, и собирая те деньги записывать в приход помесячно;

 

О позволении крестьянам для прокормления в работу в ближних местах. [стран. 966].

Каждому крестьянину в своем уезде работою кормиться позволяется с писменными отпусками за руками помещиков своих, а в небытность помещика за руками прикащиков их и приходскаго священника, токмо с такими отпусками в другие уезды и больше тритцати верст от двора не ходить, и никому их в работу не принимать, а кто примет, и держать будет больше тритцати верст, тот равно, как за беглаго штрафован будет.

 

О позволении в другие уезды, и чтоб о..[нрзб.] явились прежде у земскаго Комисара.

 А которым крестьянам нужда будет итти[?нрзб.] для прокормления работою в другой уезд, и в таких прописать имянно, с пропускным писмам, что он отпущен в другой уезд писать имяно, а тем отпущенным крестьянам с такими письмами прежде явиться в уезде своем земскому Комисару, которой должен то письмо записав [у себя] впредь[?нрзб.] для ведома в книгу оставить у себя, а отпущенному для работы дать пропускное письмо от себя за рукою своею ж и за печатью Полковника, котораго полк в том уезде имеет квартеру вечную, а в небытность Полковника за рукою оставшаго при нем Офицера однакоже оные имеют надзирать, чтобы рука у отпуску была подлино того помещика, или попа приходскаго. и проч.

[стран. 159]. Что ежели кто чрез вышепомянутые, где нибудь на пути едущей или идущей пойман, а пашпорта или проежева или прохожива письма иметь не будет, и такие люди потом же за недобрых или прямых воров будут признаваться.

 

Указы Петра Перваго. О раскольниках дьяконе Александре и проч. [стран. 188].

Мы Петр Первый Царь и Самодержец Всероссийский. 1720 год.

Объявляем всем о бывших действах Питирима Епископа Нижегородскаго с противники святыя церкве с раскольническими старцы и бельцы с дьяконом старцом Александром с товарыщи.

Понеже в прошлом 1716 году. генваря в 1 день по указу нашего Балахонскаго уезду в Чернораменные леса, которые на Керженце, к раскольникам к старцам, дьякону Александру, к Варсонофию, к Герасиму, к Иосифу и к прочим старцам и бельцам дияконова согласия посыланы были от него Епископа, [тогда бывшаго Архимандрита] о их отступлении от святыя церкве письменных вопросов сто тридесять, которые они приняв против оных никакого ответу не учиня, прислали к нему своих двесте четыредесять вопросов, на которые он епископ написав ответы, ко оным раскольническим старцам посылал за[?нрзб.] многие времена, дабы они раскольники оные его против их вопросов ответы при собрании народа приняли, и против тех свои ответы при народе ж отдали.

Но оные раскольнические старцы и бельцы уразумев свою явную неправду, отговаривались от того много время: не хотели на его епископовы вопросы ответов писать, дабы тем пред народом неправду свою укрыть, в чем их тамошние жители вельма зазирали.

А в прошлом 1719 году октября в 1 день по прилежному ево епископову старанию со оными раскольническими старцы, Балахонском уезде в Дрюковой Волости в селе Пафнутове при многонародном собрании и всех разных[?нрзб.] толков при старцах и при старицах вышепомянутыми вопросы и ответы со обеих сторон розменялись, и при той розмене обличая их неправые ответы он епископ при всем народе требовал от них праваго ответствия.

Тогда они раскольники, диякон Александр и выборной старец Варсонофий с прочими своего согласия познав свою неправду подали за своими руками доношение. в котором про помянутые свои ответы написали имянно, что те их ответы не правы, и отвещать право не могли, и просили в тех своих неправых ответах при всем народе прощения, уничтожая свои ответы так что якобы их и не писали.

К тому ж и подтвердили [сице], есть ли они или кто их согласия оные их неправые ответы станет за правые вменять, и в народ размножать, на тех положили всех святых отец Вселенских и поместных Соборов клятву в сем веце и в будущем, и подложили себя быти повинных суду Божию и Нашему.

Которое доношение он епископ принял у них при всем народе со многим от них молением, то ж время и прочих разных раскольнических толков учители отвещать на еписковы ответы отреклися, о чем впредь объявлено будет обстоятельно.

Про которую розмену и про доношение учинилось известно Нам Царскому Величеству, и ради подлиннаго уведомления, повелели Мы ему епископу самому взяв с собою из помянутых раскольников несколько старцов быть в Санктпетербург.

По которому Нашему указу прошедшаго генваря 24 дня сего 1720 года, он епископ сюды в Санктпетербург приехал, и с ним от раскольников выборной старец дьяконова согласия Варсонофий. И онаго старца Нам представя о всем вышепомянутом деле обстоятельно донес, и повторительно о том же оный выборной старец Варсонофий подал Нам Царскому Величеству в Санктпетербурге вышепомянутой из раскольников начальной старец дьякон Александр, утаясь от всех своего скита хотя простой народ паки возмущать в противность и в непокорность святей церкви, и Нашему повелению. [или указам Нашим] поправ Вселенских и поместных соборов клятвы, ими же пред народом в доношение клялся, и уничтожа суд Божии, ему же сам себя подверг в доношении, и все вышепомянутое презрев лживые и неправые свои ответы вменил за правые.

И такое его клятвенное попрание и суда Божия и Нашего преступление в очной ставке с ним выборной их вышепомянутой старец Варсонофий весьма его обличал со многими укоризнами за что и от согласия своего его отрек. в чем он вельма стал быть безответен. И на помянутые свои неправые ответы решения и расмотрения не востребовал, и ниже о том воспомянул. И при том он Варсонофий просил нас, чтобы их всему скиту ныне и впредь от таковых клятвопреступников не разоритися, и не быть напрасно под гневом Нашим понеже они как тогда подали доношение, что те их ответы неправы, в том и ныне всем своим согласием стоят и пребывают непременно расматривая епископовы ответы написанные на их вопросы.

И за сие клятвопреступление и суда Божия и Нашего презрение указали мы его казнить смертию.

 

Копия с доношения каково подал Раскольнической выборной старец Варсонофий дияконова согласия, Царскому пресветлому Величеству.

Сего 1720 году генваря в 27 день имянным Вашего Величества повелением, велено мне нижеприписавшемуся и с прочими иноки нашего согласия быть в Санктпетербруг ради подлиннаго объявления Ионе Львову по его требованию о доношение нашем, его же мы подали преосвященному Питириму епископу Нижегородскому и Алаторскому прошедшаго 1719 года, октября в 1 день, о наших ответах, кои мы написали на ево епископския на сто натридесять вопросы, которым доношением объявили прямо, что отвещали мы неправо и не против вопрошения. а на многия не отвещали, того ради что отвещать право не возмогохом, и впредь отвещать не можем. и о таковом нашем неправом ответствовании просили прощения, и за оныя неправыя наши ответы написанныя нами на сто натридесять епископовы вопросы, дабы нам оставлено было без истязания, понеже мы оныя наши неправыя ответы положили нивочто, ныне и впредь и за правыя не вменять, якобы и не писали их мы никогда. А ежели кто нашего согласия духовнаго и мирскаго чина. оныя наши вся неправыя ответы, кто станет переписывать, и в народ размножать, и за правыя вменять, буди на всех на нас и на всех нашего согласия всех Вселенских и поместных соборов святых отец клятвы в сем веце и в будущем и суд Вашего Величества: И я Вашего Величества богомолец в Петербург с Питиримом епископом прибыл и в монастыре Александра Невскаго, при господине Феодосии архимандрите и при епископе Питириме с вышепомяненным Ионою Львовым виделся по ево требованию, и Преосвященный Питирим епископ и господин Феодосий архимандрит оное вышепомяненое наше подлинное доношение за приписанием рук наших и деяние за рукою епископа Питирима и за моею, в котором написано о всем подлино, как с обеих сторон разменялися ответами, и как подано помяненное доношение, и что при том говорено, и колико при том собрании было людей, и как прочих согласей. Анофриева и Софонтиева и безпоповщины вси старцы и бельцы на вопросы епископа Питирима отвещати при всем собрании отказали, что де мы отвещати не можем и прочая, оному Ионе явили, и прочитали. И я ему сказал, что то доношение наше, и мы его епископу подали, и что в деянии написано, то все так было. И он меня спрашивал, как же де вы ныне в чем стоите, и в чем осталися. И я ему сказал, что мы стоим о ответах наших так, как написано в доношении нашем, что те наши ответы не правы и прочая, что в нем писано, в том стоим непременно; а осталися в том что приняли мы у епископа Питирима книгу и ево ответы на наши вопросы, и ту книгу мы ныне читаем, и расматриваем, и что в ней уразумеем быти правда, то все приимем. а о чем не уразумеем, или нам о чем будет сомнение, и о том о всем будем паки вопрошати у епископа Питирима. И он Иона умолчал, а его Иону вопросил я на другой день, почему ты наши неправыя ответы хвалиш. где видел, и у кого читал, понеже ты согласия не нашего, того ради и видети их тебе у нас было нельзя и негде. И он Иона сказал, что видел де их я в Керженской волости в деревне Карионове у крестьянина; а как де того крестьянина зовут, и коего он согласия, того де не ведает; да и он же сказал, что есть де те наши ответы и в Нижнем, и инде их размножилось и много. И мы Государь сего по премногу опасны, знатно некто из иных сгласей под именем нашим оныя некая написал ответы, хотя нас богомольцов твоих к Вашему Величеству показать, яко бы мы против доношения своего в правде не стоим, и якобы те неправыя наши ответы похваляем, и в народ размножаем; а мы Государь оных наших неправых ответов у себя не имеем, и в народ нам переписывать и размножать нечего.

Всемилостивейший Царь Государь просим Вашего Величества да повелит Самодержавство Ваше в керженских лесах келейных жителей всех разных согласей, Анофриева скита. Софонтиева скита и безпоповщины скита всех скитоначальствующих старцов и с прочими их старцы, епископу Питириму допросить; есть ли у них у кого каковыя ответы на вопросы его, на коих мы ответы делали неправыя, и хотят ли они кто отвещати на оныя его вопросы, или не хотят; и аще ли отвещать не хотят; и наших неправых ответов за правыя у себя не имеют ли и в народ не размножают ли, и впредь у себя иметь не будут ли, и в в народ размножать не станут ли, и о всем чтобы допросить с подкреплением соборных клятв и немалаго штрафа, чтобы нам впредь не быть напрасно в разорении и в волоките, так как и ныне от Ионы Львова. Аще ли же кто и нашего согласия воспротивится по данному нашему доношению, и неправые наши ответы вменять станет за правые без совету всего нашего скита, и мы от таковаго и от согласия своего отмещем, чтобы нам от того напрасно не пострадать.

Вашего Величества последней богомолец Болахонскаго уезда чернораменных лесов келейной житель, диаконова согласия выборной старец Варсонофий. 1720 года, месяца генваря.

У подлиннаго доношения подписано сице: Диаконова скита выборной старец Варсонофий руку приложил.

Печатан февраля, 13 дня.

 

Указ. [стран. 740].

Его Величества имянной указ апреля 7 дня нынешняго 1723 году о черносошных его Величества крестьянах повелевает, писать тут, где они ныне живут, а в прежния места, откуда они пришли, не высылать, только писать об них для ведома в те городы, откуда вышли, дабы в двое написаны не были. А о вызове беглых же людей и крестьян Синодскаго ведения и помещиковых, как о том состоявшиеся его Величества о таких беглых указы повелевают. А что оной же Бригадир Фамендин требует указу, котрые крестьяне явились ему с доношениями, и объявляют, что они люди гулящие, а прежних своих жилищ и помещиков будто не помнят, для того что де сошли в малых летах, и тех в роскладку на полки класть ли. А по указу его Величества, которой состоялся апреля 6 дня прошлаго 1722 года. за собственною его Величества рукою в 11-м пункте написано, велено таковых приводить в городы к воеводам и распрашивать накрепко; и ежели о том чьи они скажутся подлинно, и таких отдавать прежним помещикам, а которые сказываться не станут, и таких с женами и с детьми и со всеми их животы, помещикам, за кем они жили, отвозить Санктпетербург для поселения на его Величества землях. Дозде указ.

 

Указ, 1723 года, декабря 20 дня. [стран. (нрзб.)].

По указу его Императорскаго Величества Правительствующии Сенат по доношению Генерала Маиора[?нрзб.] Салтыкова приказали, ниже: разночинцами а в посад не записаны, тех выслать в дворцовые[?нрзб.] волости на прежния жилища, а пришлых двор..[нрзб.] же из волости в волость по состоявшемуся его Величества  указу апреля 29 дня 1720. не высылать, а быть им, и в подушной оклад писать в тех местах, где оные ныне в свидетельстве явились; Дозде указ.

 

 

Собрание постановлений по части раскола. Кн. I. (1716-1800). СПб., 1860 г.

 

Указ 1722. (стр. 32).

Мая 15. О распоряжениях по обращении раскольников к православной церкви. В указе Святейшаго Синода, от 15 Мая 1722 года, изображено.

Ниже: стр. 35-36.

11. Которые хотя Святей Церкви и повинуются и все церковные таинства приемлют, а крест на себе изображают двема персты, а не троеперстным сложением: тех, кои с противным мудрованием, и которые хотя и по невежеству и от упорства то творят, обоих писать в раскол, не взирая ни на что.

Ниже: стр. 115.

1) Которые епархии его христиане троеперстнаго к крестовоображению сложения не приемлют, а двойнаго окладу платить не хотят, хотя они Церкви Святой и не придерживаются знатно под видом, понеже, в перстосложении противятся, таких, по содержанию Его Императорскаго Величества указу и синодальнаго 1722 году февраля 28 дня определения по 11 пункту, писать в раскол, не взирая ни на что.

 

Собрание Постановлений и распоряжений по ведомству российской империи. Том 2. Изд. СПб., 1872 г. Указ 1722 г. стр. 101, №453, пункт 4.

4) Понеже в отъездах правоверных и раскольников в другие городы, и из прихода в приход чинится в том месте, куда он вновь приедет, неведение правоверной ли, или раскольник, и не беглой ли для прикрытия расколу и от платежа, паче же не раскольнической ли прелести учитель, чего ради и во взыскании оных есть немалое препятие, того ради учинить печатные знаки двои, которые бы даваны были в каждом городе и селе того приходу от приходскаго священника, за рукою его священническою, коемуждо куда либо отлучающемуся из того приходу прихожанину ехать надлежит, правоверному – правоверный знак, с показанием исповедания и кто и святых таин сообщится, дабы правоверный везде знаем и с правоверными причитатися имел, а раскольником – раскольнической знак, с написанием, что он раскольник записной, дабы незаписные раскольники, еже ли где прибудут, а таких знаков не имеют, познаемы были и укрыватися не могли. И тем данным знакам священником иметь записки впредь для всяких справок, и для того без знаков, и не взяв от приходских священников, никуда ездить и отходить не дерзать.

 

 

Выписки  из указов относящихся к расколу последующих властей.

 

Собрание постановлений по части раскола. Кн. I. (1716-1800). Указ Елизаветы 1744 г. [стр. 442-445].

Августа 31. О переписи в ревизию раскольников и о наказании за утайку душ.

В указе Правительствующаго Сената, обще с Святейшим Синодом, от 31 августа 1744 года, изъяснено: объявляется во всенародное известие, по указам 1716, 1722, 1724 и после того по состоявшимся-ж 1728, 1732 годов указам-же, повелено: где есть раскольники, тех во всех губерниях, как мужеск, так и женск полы, описать и, описав, положить их в оклад; а которые по описи явятся, а прежде сего податей никаких не платили, тех обложить, применяясь к тому-ж, тако-ж женска пола со вдов и девок против того по пропорции, о чем в тех указах именно изображено; и хотя раскольникам перепись и была, и в оклад некоторые положены; но понеже той переписи с 1716 года многие годы миновало, а именно 28 лет, на которой действительно и утвердиться ныне не можно; ибо вновь настоящей всем раскольникам переписи не было, и о числе их, сколько подлинно есть, неизвестно, а особливо о тех, кои, по силе вышеписанных указов, в оклад еще не положены; а как известно тех, неположенных в оклад, раскольников, во всех местах Российской Империи находится многое число. А по состоявшемуся Декабря 16-го 1743 года указу, во всем Государстве учинена вновь генеральная ревизия и, для переписи купечества, крестьянства и прочих разночинцов, во все губернии, провинции и города отправлены генералитет, штаб и с ними обер-офицеры по инструкциям, о чем во всем государстве указами публиковано, а впредь чрез 15 лет ту ревизию чинить велено. Того ради Правительствующий Сенат, обще с Святейшим Правительствующим Синодом, согласно приказали: во всем Государстве публиковать печатными указами, чтоб и раскольники, находящиеся во всем Российском Государстве, как в городах, пригородках, острожках, селах и деревнях, в слободах и на заводах и прочих во всех местах, так и особливо по раскольническому именованию в скитах, от них между живущими устроенных, и в отдаленнных от настоящих жилищ местах и в лесах обретающиеся, явились у вышеписанных, определенных по губерниям к той ревизии, генералитета и штаб и обер-офицеров, для подания сказок, в немедленном времени; так и прочим людям, тем генералитету, штаб и обер-офицерам, при генералльной ревизии сказки подавать определено, и в тех сказках им, раскольникам, писать всех, как мужеск, так и женской полы, какого-б оныя звания ни были, с летами, до самаго ссущаго младенца, без всякия утайки, и при том писать, кто где по прежней переписи в оклад положены, и кои не положены, а им, генералитету и штаб и обер-офицерам, показанных раскольников во всех местах, где-б оные ни были, как выше сего написано, для положения их, по силе вышепомянутых указов, в надлежащий по указу оклад, всех переписать и освидетельствовать, как мужеск, так и женск пол, какого-б оныя звания ни были, не обходя никого и ни единыя души, и во всем том поступать против того, как и о прочих данная им инструкция и посланные к ним указы повелевают, и, сверх того, всем раскольникам объявить, чтоб они, при той переписи, объявляли всех, как мужеск, так и женск пол, всякаго звания, до самаго ссущаго младенца, не тая отнюдь ни кого, и для того, чтоб те раскольники без всякаго опасения к той переписи немедленно явились, также-б в оной помешательства не было, имеющияся о раскольниках коммиссии и следствии, где-б оныя не были, все отставить; а еже ли они от той переписи, хотя где однаго человека, какого-б оныя звания ни были, как мужеска, так и женска пола, утаят, за то без всякия пощады тяжко будут истязаны.

Ниже: Указ Елизаветы 1745 года. стр. 455.

Мая 13. О запрещении раскольникам именовать себя староверцами, скитскими общежителями и пустынно жителями.

Ниже: стр 458.

Оных раскольников, описав, положить в оклад не для того, чтоб они свою прелесть разсевать могли, и других к своей погибели совращали, но с таковым богомудрым предприятием, дабы, осмотряся и уразумея, свободно к пути спасительному прибегнули, чего ради и в 1722 января 23 марта 6 числ печатными Его Императорскаго Величества указами публиковать указал, и публиковано, чтоб сумнящимся, для разрешения того, без всякаго опасения являться в Святейшем Синоде, но никто от них тому не последовал, и на явное разглагольствие святейшему Синоду не явился, и не взирая на Высочайшую Высокомонаршую милость, и не страшася того, что таковых развратников, по указу Его Императорскаго Величества, повелено, с наказанием и вырезыванием ноздрей, ссылать на галеры.

Ниже: стр. 462-463.

Староверцами и скитскими общежителями и пустынно жителями (яко весьма неправильно) не писались; а где нужда востребует, именовались-бы и писались одним званием раскольниками, которым именем их, раскольников, и сынами Церкви Святой называть и писать; и если раскольникам кому настоящая нужда куда от своих мест отлучиться востребует, оные-б брали паспорты в тех местах, где оные, по указам Ея Императорскаго Величества, в дачу следует; и в тех паспортах, что они раскольники.

 

Собрание постановлений по части раскола. Изд. СПб., 1858 г. Указ 1848 г. апреля 3. (стр. 506).

При внесении раскольников в обывательския книги, оставлять, по статье о вероисповедании, пробел или проводить черту, что для начальства будет служить признаком принадлежности обывателя к расколу.

 

Собрание Постановлений по части раскола. СПб. 1858 г. Указ. (стр. 19).

К сим пунктом Преосвященный Митрополит Платон присовокупил следующее свое мнение: 1) Что по таковом взаимном всего вышеписаннаго принятии и согласии, таковых приемших и согласившихся, и получивших на вышепрописанном основании Церковь, не называть более раскольниками, или старообрядцами, ибо в Церкви ничего новаго нет, и нет новообрядцев, а называть их соединенцами, или Единоверцами, на что они, особливо на последнее, по предложению моему и согласными быть оказываются; а потому и Церковь их имеет называться Единоверческою; а в упорстве и во отторжении от Церкви пребывающие да останутся при прежнем их именовании Раскольниками.

 

Собрание постановлений по части раскола. СПб, 1858 г. Указ 1853 г., (стр. 611).

Ноября 25. О воспрещении называть раскольников несвойственными им именам.

По делам Министерства Внутренних дел замечено, что в некоторых местах раскольники в полицейских и обывательских книгах и в других актах присутственных мест нередко обозначаются произвольно и вопреки Своду Законов. Так введены названия «исповедуют старообрядческую веру по священству» или «по часовне, по Рогожскому кладбищу» или же «по Преображенскому кладбищу» и т. п., тогда как в Своде Законов усвоено им одно общее название раскольников, с указанными только подразделениями.

Вследствие сего предложено начальникам губерний сделать распоряжение, чтобы во вверенных им губерниях раскольники в полицейских книгах и во всех оффициальных бумагах именовались так точно, как установлено в Своде Законов, без всяких изменений.

 

Правила 17-го октября 1906 г. О старообрядч. общинах. Изд. Москва, 1907 г. (лис. 3 об.).

Присвоить наименование старообрядцев, взамен ныне употребляемаго названия раскольников.

 

 

Приложение.

Выписки из исторических сочинений.

 

Краткая отечественная история из жизни Петра Великаго, [стран. 137].

Мир с шведами 1721 год. Но несмотря однакож на такую блистателную победу, борьба с шведами продолжалось еще лет двенадцать. Впрочем, это послужило к вреду. Они потерпели еще несколько поражений потеряли много городов, лишились четверти своего населения. Сам король их был убит. Доведенные до последней крайности, шведы, наконец, запросили мира. Петр давно сам желал его, чтобы воспользоваться плодами своих забот и трудов, подвигов и побед и дать отдохнуть народу, поэтому согласился на мирные переговоры, они происходили в финлядском городке Ништадте. Шведы уступили нам и Петербург, и Ригу, и Ревель, и Выборг, и все побережье моря между этими городами. Во время празнования этого мира Петру поднесли от лица всех подданных титул Отца Отечества, Великаго Императора Всероссийскаго. При этом все присутствующие в церкви три раза прокричали эти слова, между тем зазвонили в колокола, затрубили в трубы, забили в барабаны, раздалась пушечная и ружейная стрельба. Петр со смирением принял эту награду, и с этих пор наши цари стали называться императорами. и проч. ниже:

Новые порядки, заведенные Петром.

Все заботы Петра о море и флоте клонились к тому, чтобы сделать свой народ более образованным и улучшить его благосостояние. Для достижения этой цели он не упускал из виду ничего. Так, возвратившись из перваго заграничнаго путешествия, он заставил русских переменять длинную одежду на короткое немецкое платье, воспретил также носить бороды, потому что все это отчасти мешало, сближению наших предков с иноземцами.

Петр, начав с одежды и бород, мало помалу во всем ввел новые порядки, совершенно все преобразовал, поэтому и называется преобразователем России. Вот самыя главныя из его преобразований.

В старину у нас заповедывали судом и государственными делами приказы. Но их было очень много, именно около сорока, а порядка в них было мало. От етого дела очень долго тянулись. Кроме того дела в приказе решал один главный началник его, а в едином лице, как говорил Петр, не без греха. Чтобы ввести более порядка и правды, Петр уничтожил приказы, а вместо их учредил 12 коллегий, где дела были точно распределены, напр. все,  что касалось торговли, сосредоточено было в коммерц коллегии, военных дел – в военной коллегии и так далее.

Но самое главное улучшение тут состояло в том, что дела решал не один человек, а все члены коллегии по большинству голосов. При том Петр старался выбирать в начальники коллегии людей самых честных и способных.

Точно также Петр разделил все государство на 12 губерний, и в них губернаторы вершили дела не одни, а вместе с советниками, которых выбирали дворяне из своей среды.

Для наблюдения за правильным решением дел в коллегиях и губерниях Петр учредил Сенат, который заменил боярскую думу. Здесь дела решались также всеми сенаторами.

Коллегий теперь нет. Оне в начале нынешняго столетия при Императоре Александре 1-м заменены министерствами. Но Сенат существует до сих пор, хотя и не имеет такого значеия, какое имел при Петре. Кроме Сената теперь есть еще более важное место Гусударственный Совет, который учрежден также при Александре 1-м. Церковными делами до Петра со времени Годунова заповедывал патриарх. Петр отменил патриаршество на Руси и вместо этого учредил Святейший Синод, где дела тоже решались всеми членами. Синод также и теперь остается.

 

История Карамзина, том 6-й, глав. 7-я. [стран. 309].

Петр думал возвысить себя чужеземным названием Императора; Иоанн назывался [гордился] древним именем великаго князя, и не хотел новаго; однако ж в сношениях с иностранцами принимал имя царя, как почетное титло великокняжескаго сана, издавна употребляемое в России. Так, Изяслав 2-й, Димитрий Донской назывались царями. Сие имя не есть сокращение латинскаго Caesar, как многие неоснавателно думали, но древнее восточное, которое сделалось у нас известно по славянскому переводу Библии и давалось императорам Византийским, а в новейшия времена ханам монгольским, имея на языке персидским смысл трона или верховной власти; оно заметно также в окончании собственных имен монархов ассирийских и вавилонских; Фаллассар Набонассар, и проч. Дозде.

 

Анекдоты Петра великаго, изданные Яковом фон Штелиным, напечатаны в Москве в вольной типографии, А. Решетникова, в 1793 году. Часть, 1-я, Анекдот 86, [стран. 502].

[Толков. словарь. А. анекдот – греч. 1) небольшой расказ о каком нибудь замечательном случае любопытная черта жизни или характера известнаго лица. 2) несбыточное происшествие].

Петр Великий объявляет себя главою Православной своей церкви.

Тогда по смерти последняго патриарха Андриана патриаршеское место в Москве, за тогдашнею войною многие годы оставалось незанятым: то часто часто от верховнаго духовенства было предлагаемое занять порожнее место, паки достойным начальником церкви. Сей монарх, которому небезъизвестно было то неудовольствие, которое имел его родитель царь Алексей Михайловичь от тогдашняго патриарха Никона, и сколько ему стоило трудов сделаться наконец над ним полномощным: и по сему самому давно уже он предприял намерение. не установлять патриарха. Чаятельно мнение сие подтвердил новогородскии архиепископ Феофан Прокоповичь, который во всех намерениях Петра Великаго совершенно согласовался, и к споспешествованию оных, всегда сему монарху был предан. А потому и был правою его рукою именован. И так когда Император Петр Великий по многим на предложение от духовных особ отговоркам, наконец решился впредь не избирать Патриарха, то сей архиепископ сделал ему предложение вместо патриарха учредил святейший правительствующии Синод. Когда сие в 1721 году в самом действии последовало, и по желанию царскому вышел от архиепископа Феофана превосходный Регламент и Катихизис во осмую долю листа, со обстоятельными истолкованиями и доводами из священнаго писания: то думал сей монарх, что уже больше не будут требовать патриарха. Но не взирая на то, большая часть главнейшаго духовенства, выключая помянутаго архиепископа Феофана, всегда в том мнении пребывала, и надеялась получить патриарха. Во время присудствия монаршаго в Синоде, как обыкновенно сие случилось, было ему сверх чаяния его предложено о патриархе: Вдруг пришел он в гнев, и ударил себя в грудь, сказал: «Вот вам патриарх». После сего уже никогда не слышно было, чтоб кто упомянул о патриархе или изъявил малейшее о том желание. Таким образом слышал я от канцлера графа Безстужева, разсказывавшаго сие приключение за обеденным своим столом. Но тому противоречил императорский секретарь Иван Антоновичь Черкасов; он утверждал, что царь одною рукою ударил себя в грудь, а другою обнаженным своим кортиком ударил плашмя по столу, со гневом произнеся означенные слова: «Вот вам Патриарх».

Известно сие от государственнаго канцлера графа Безстужева, и от императорскаго кабинетскаго секретаря Ивана Антоновича Черкасова.

 

А. Щапов. Русский раскол старообрядства. Изд. Казань, 1859 г. (стран. 106-109). [А по изд. СПб., 1906 г., стр. 226-228]. Ответ соловецких остальцев Петру Первому.

Пишет в половине, осмаго надесять века, с 1666 года и со времени реформы Петра Перваго. Выслушаем терпеливо следующую челобитну соловецких старцов, тысяча 18 века против реформы Петра Великаго, в которой ясно высказывает этот дух соловецких старцов. «Мы, - говорили соловецкие старцы в тысящи осмаго века [18 в.], - смотряюще недремательным оком познаваем, яко от лет по числу 1666-му, конец прияша пророчествия, а совершенное же всея злобы исполнение исполнися на Петре. Егда исполнися число зверя 1666, в то лето царь Алексей Михайловичь с Никоном отступи святыя православной веры; а после его в третьих восцарствова на престоле всея Русии сын его первородныи Петр. И нача превозноситися паче всех глаголемых богов, сиречь помазанников, и нача величатися и славитися пред всеми, гоня и муча православных християн, и распространяя свою новую веру, и церковь по всей России. В тысяча 18 столетии [1700 году] возобнови, уничтоже патриаршество, дабы ему единому властвовати, не имея равнаго себе, дабы кроме его никаких дел не творили, но имели бы его единою превысочайшею главою, судиею всей церкви. Приял на себя титлу патриаршескую, и именовася отец отечествия и глава церкве Российския, и бысть самовластен, не имея никого себе в равенстве, восхитив на себя не точию царскую, но и патриаршую власть. И нача себя величати и славити, возвышаяся на всяка возобновления. В 1700 году, собра весь свой поганыи синклит, в 1-й день генваря месяца и постави храм идолу ветхоримскому, Янусу, и пред всем народом нача творити чюдеса под видом фармазии. И вси воскликнуша ему единогласно: Виват, Виват, Виват новый год. От того дни разосла своя указы во всю Русию, повеле праздновати новое лето, разрушая законную святых отец клятву, иже на первом вселенском соборе положенную праздновати новое лето в 1-й день сентября месяца, разрушая сию законную клятву, и при том своем янусовском собрании поздравление прият за Императора Августейшаго, сиречь над всеми обладателя. Оле, благоразумная чада, вонмите зде, коему ежегодно празднуете новый год? Все Господнии лета истреблены, а сатанины извещены; воистинну исполнися здесь тайнозрительное откровение и власть перваго зверя всю творити пред ним, и творяще землю и вся живущия на ней, да поклонятся ему. Удалятися и бегати подобает нам во антихристово время от еретических жертв, понеже во Откровении Иоанна Богослова, во главе 12 писано, яко церковь побежит в пустыню, вернии християне, истинии раби Христовы побежат в горы и вертепы, и спасутся. Понеже Петр нача гонити и льстити и искореняти останок в Русии православную веру, своя новые умыслы уставляя, нова законоположения полагая, по духовному и гражданскому расположению состави многия регламенты и разосла многия указы во всю Русию с великим угрожением о непременном исполнении оных. И устави Сенат, и сам бысть над ним главою и судиею главнейшим, тако нача той глаголемый бог паче меры возвышатися, учини описание народное, ичисля вся мужеска пола и женска, старых и младенцов, живых и мертвых, и облагая их данми велиими, не точию на живых, но и на мертвых такое тиранство учини, с мертвых дани востребова. Егда же той Император, или монарх, сиречь единоначальник, или единовластитель народное описание учини, называя то ревизиею или исчислением душ человеческих, которыя приняли его за Императора и за единовластнаго правителя, мы от Христа Спаса научихомся закон и заповеди Его сохраняти, и веру святую блюсти, и таковому лжехристу в послушество отдатися не хощем и в книги его законопреступныя писатися с нечестивыми никогда не будем, да и хотящим спастися никому не советуем: творите с нами что хотите; ибо есмы християне единаго исповедания у седми вселенских соборов святых отец, и святых страдальцев соловецкой обители, пострадавших за древнее благочестие: того исповедания и мы держимся, и в книги ваши законопреступныя гражданския, в силу указа вашего Императора и его законоположений ревизии, не пишемся: ибо мы от крещения записаны есмы в книги животныя у Отца Небеснаго; понеже видим во святом писании, яко бывшии в Русии благочестивии цари Иван Васильевичь, Федор Ивановичь и Михаил Феодоровичь и Алексей Михайловичь бывшии в благочестии до Никона патриарха, и яко сии вси народнаго исчисления от мала до велика мужеска полу и женска, живых и мертвых и всего обще человечества не творили и оставляли то в судьбу правительства всемогущаго Бога. Зрите человецы и вонмите и разсмотрите по святому писанию в киих летех жительствуем, и кто ныне обладает вами; ибо дух Петров царьствует во всех до скончания века, яко же свидетельствует книга Кабинет Петра Великаго: ибо дух государей русских есть дух Петра Великаго. Петр Великий, восхищая на себя славу сана превысочайшаго, именовася Петр Первый, и протчие по нем такожде именуются, и паки именовася божеством России, якоже свидетельствует книга Кабинет Петра перваго: он бог твой, он бог твой, о Россия. Нам же православным християнам подобает всеусердно держатися отеческаго наказания. Подобает нам жизнь препровождати в безмолвии и в пустынях, яко Господь чрез Иеремию пророка взывает: изыдите, изыдите, людие Моя, из Вавилона». Дозде ответ соловецких отцов.

И вот они пошли в пустыни, и затвердили одно, что новое время - время антихристово, что новый дух вдохнутый в жизнь России Петром, дух антихристов, что европейское устройство монархической империи, созданное Петром, есть противонародное уклонение к римскому владычеству, что русские цари со времени Петра стали древле-римскими Императорами, божествами народа. Дозде история Щапова.

 

«История Рускаго раскола известнаго под именем старообрядчества». Изд. 5. Составил К. Плотников. СПб., 1905 г. (стр. 168). (Изд. 3. Петрозаводск 1898 г. стр. 171-2).

Первый указ, касающийся всех раскольников, был издан в 1716 г.. По этому указу, раскольники получали право жить в городах и селениях без всякаго сомнения и страха, - с условием записываться в раскольнические списки и платить двойной оклад (женщина половинный).

 

«Отношение Русской Церковной власти к расколу старообрядчества при Петре Великом. (1721-1725 г.)» Исследование А. Синайскаго. СПб., 1895 г. (стр. 255-6).

Указ 1716 года и неоднократное повторение его, соединенное с большими угрозами материальных лишений, должен был произвести чрезвычайное действие на раскольников, открытых и тайных. Наложение двойного платежа за принадлежность к той совокупности внешне-обрядовых особенностей, которую правительственная власть называла расколом, а раскольники – древним благочестием, было делом странным, неслыханным и в то же время решительным, обязательным. Таиться и уклоняться от исполнения требований правительства было трудно и опасно, нелегко было и открыто причислять себя к числу особаго рода граждан, каких-то опальных, безправных, долженствовавших отличаться от всех особым ненавистным покроем одежды. Самым наглядным, видимым последствием указа 1716 года было бегство раскольников в разныя стороны, в места, где можно было укрыться; кто мог, тот бежал; кто не мог бежать, тот должен был записываться по необходимости в раскол, если нельзя было укрыться и жить в качестве тайных раскольников.

 

«Земство и раскол» А. Щапова. Выпуск I. Изд. Д. Е. Кожанчикова. СПб., 1862 г. (стр. 109).

При Петре все лишались свободной жизни. Ревизия 1719 года каждую душу отъискивала, записывала в «переписную книгу», делала крепостною государству.

 

Есипова. Раскольничьи дела 18 столетия. Том 2. Изд. Д. Е. Кожанчикова, СПб., 1863 г. (стр. 266).

Июня 16 Ржевский спрашивал Петра, переписывать ли ему помещичьи и вотчинниковых крестьян раскольников (Каб. д. Отд. кн. 37. стр. 348). Петр отвечал ему октября 9, 1718, что не только с крестьянами, но и с помещиками, которые явятся раскольниками, поступать так, как ему предписано – одним словом раскольников, какого бы они званья не были, переписывать и положить в двойной оклад. При том приказывал челобитников, которые бежали из Сената и опять пойманы в Нижнем, выслать за караулом в С. Петербург с их товарищами. «Так же слышу, писал Петр, что которые с знатными людьми живут и с теми слабо поступают, чего берегись, но делай прямо по указу».

 

История М. И. Лилеева. На Ветке и в Стародубье. Изд. I. Киев 1895 г., (стр. 327, и Примеч.).

После собора 1667 года велие гонение разогнало из Москы староверов, зело мало в Москве осталося, да и то не своими домами жили, … и таковых звали Капитонами, подпольниками, погребщиками … И так веры христианския светильник погасе. А егда слово прикоснуся до сердца перваго Императора, то он сей светильник погаслый християнския веры повеле паки возжещи запискою, и егда записалися, то по всем нам пошла слава, что старая вера явилася … Потом же и вторая записка при Анне Иоанновне и при Елисавете Императрице при ревизии, потом ныне четвертая, и сии вси записки погаслый светильник християнския веры возжгли … И ныне чрез записку мнози иноверцы староверцы сташа и истиннаго Бога познаша.

Примечание:

(По второму прибавлению к опис. ркп. Хлуд. библ.) Относительно «записки» в двойной оклад приводятся здесь и такия соображения: «Сего запискою колико добра сотворися: своими домами стали жить, на путех стали ходить без страху, в дорогах без боязки, пред священником без опаски, пред воинским чином по съезжим нестрашливо … Незаписной старовер покажи свою храбрость, покажи свою бодрость, дерзновение: стани противу лица священническа, стани противу чина воинническа, не можешь себе показати, но бежишь яко бегун и лица не смеешь показать, да туда норовишь уйти, где записные живут» … Интересны здесь и следующия историческия указания: «В 1716 г. повелено указом писаться в двойной оклад, а велено писаться раскольниками, а не староверами. А сперва писалися здесь на Москве у Василья Блаженнаго на рву в палате зовомой Тимонской, и писалися староверами, по старопечатным книгам. И тако писалися недели с две; потом и запретили, чтобы не писалися староверами, но писалися бы раскольниками. То мнози усумнилися, неведуще божественнаго писания. Что се будет писалися староверами, а ныне велят писаться раскольниками, и между ими бысть пря великая … И егда переписали и ведение подали, и в том ведении обрелось несколько тысящ, и стали разсуждать. И овии князи и боляре стали говорить: прирубить, и овии сжечь, и инии в ссылку сослать. То слышав Император, не показался ему сей совет: повелел в записку писать и двойным оброком обложить. А егда сперва писалися, то пищики их спрашивали: в чем вы пишитеся? И они отвещали, чтоб им креститься в два перста и по старопечатным книгам молитву творить, бороду и платье русское носить, а в церковь не ходить и попов к себе в дом не пущать… А егда записалися, император велел старое платье носить и значек был вывешен в Москворецких воротех, и по тому значку все посадские носили: нагрудник крашенинной без рукав по колени; ферязи такия же, токмо долгия с шестью пуговицами, а по подолу две прорехи, подобно польскому, ожерелок стоячой жолтой кафтан цветной во всем подобен ферезям, токмо ожерелок красной, лежащей до половины спины» …

 

П. Мельников. Русский вестник. Счисление раскольников. (стр. 411).

Кроме того в уездах заволжских: Семеновском и Балахнинском, нашлось много раскольников незаписных, то-есть таких, отцы и деды которых не платили двойнаго оклада и не значились в списках «раскольнической конторы». Полицейские чиновники, производившие именную перепись, включили в нее и этих людей. Узнав об этом тайные раскольники сами во множестве стали являться в городския и земския полиции, прося записать их в раскол и представляя доказательства своей непринадлежности к господствующей церкви.

 

История Н. Вардинова. Министерство внутренних дел. стр. 17. Изд. СПб, 1863 г.

В 1724 г. Постановлены меры предупреждения отлучек повенецких раскольников в другие места; подтверждения о двойном окладе и о том, чтобы они нигде не были начальниками и в свидетели по делам допускались только между собою; предписано отобрать и прислать в Синод раскольническия книги; раскольникам носить, сверх платья, особыя знаки, женам их особенное платие, а при Сенате учредить стол, для дел раскольнических; подтверждено о скорейшей присылке в Синод ведимостей о раскольниках и о сборе с них; раскольники Галицкаго уезда, Лапшанскаго дистрикта – положены в двойной оклад; издано пастырское учение от Синода к православным лжеучителей и распространителей суеверий; предписано, писать в раскол и обложить двойным окладом как тех, кто похочет быть в расколе, так и тех, которые придерживаются церкви знатно под видом, но троеперстнаго сложения не принимают.

 

Сборник Для истории старообрядч. Издав. Н. Поповым. Том I. Изд. Москва, 1864 г. (стр. 74).

5. Акты.

Выписанные из дел правительствующаго Сената, касающиеся основания в Москве Преображенскаго кладбища в 1771 году.

Указ Г-ну обер-полицмейстеру.

№728.

Ниже: стр. 75.

6. Получ. 14 сентября 1771 года.

Указ Ея И.В.С.В. из Правительствующаго Сената московской полицмейстерской канцелярии, сего сентября 7-го дня, в собрании Прав. Сената генерал-поручик сенатор и кавалер Петр Дмитриевичь Еропкин, предложил поданную им записку за руками моск. купцов и разночинцов, записавшихся в двойной оклад.

Ниже: стр. 77.

7. г. Еропкину прошение.

Просим, мы москов. купцы и притом разночинцы, живущие в Москве, которые нам, единогласным записавшиеся в двойной оклад, в силу Ея И.В. Высочайшаго Указа, чтоб соблаговолить нам построить или купить против Преображенскаго в земляном валу карантин.

Ниже: стр. 77-78.

Подлинное прошение подписали: Моск. купец Пимен Алексеев, моск. купец Иван Прохоров, моск. к. Иван Архипов Шерин, моск. к. Матвей Федоров, моск. куп. Михайла Алексеев Москвенков, моск. куп. Семен Иванов, моск. куп. Григорий Иванов Чечкин, и моск. куп. Федор Андреев Ситников, а за их неграмотством моск. куп. Михайла Семенов Беликов, моск. куп. Яков Егоров Бардин, оброчной крестьянин Егор Федоров, экономич. крест. Петр Яковлев, экономич. крест. Григорий Иванов, оброч. крест. Григорий Федоров, моск. куп. Семен Матвеев и сын Петр Семенов, моск. куп. Тимофей Григорьев и вместо крест. Григорья Иванова, моск. куп. Тимофей Данилов Шевалдышев, моск. куп. Василий Сергеев, моск. куп. Михайла Алексеев, моск. куп. Ефим Федоров, моск. куп. Сергей Яковлев, оброч. крест. Хитрова, Федор Борисов. Его Сият. князя Алексея Борисовича Голицына, оброчн. его крестьян. Илья Алексеев.

Выше: стр. 24. От издателя.

Не безъинтересны подписи к прошению, где имя Ильи Алексеева стоит последним, тогда как он в феодосиевской секте играл главную роль.

 

Труды I-го Всероссийскаго съезда. Старопоморскаго согласия. 7417 г. (стр. 45). Речь Кистанова.

Отцы и братие. Мы строго должны блюсти, дабы ни малейше не погрешить в вере нашей христианской, ни в догматах ни в обычаях церковных. Между тем оглянемся на жизнь христиан в гонительныя времена и вспомним то положение, в каком они находились. Два с половиной столетия мы, истинные христиане, носили насильно навязанное название «раскольники» и «сектанты», не имея права называться православными христианами, и, кажется, очень немногие сумели не погрешать относительно этих названий, или по страху или по незнанию. Им писали на паспорте «раскольник», или «поморской секты», и христианин, получая этот документ и не возражая ничего, подписывался и тем самым, значит, принимал на себя это название, неприемлемое христианином; этим он повреждал веру свою, принимая на себя «секту» или «раскол», ибо ведь он руководствовался этим документом в жизни. Мало этого, многие даже и не понимали, что погрешали против веры, следовательно не покаялись в этом и отцу духовному. Таковых нужно считать десятки тысяч, из коих может многие навечно за это лишились Света Божия.

Ниже: стр. 45-46.

Затем, если встречалась надобность кому по естественному влечению входить в семейное положение, непременно должны были явиться в полицейское управление в числе шести человек с поручателями и заявить и дать подписку, что они от рождения в православии не состоят, а принадлежат к расколу. И вязнули в эту сеть шесть душ христианских, подписываясь к расколу. Но нужда заставляла все это делать, ибо только принятие этого названия и делало возможным добывать средства к жизни, ибо не подпишись кто к расколу и сектанству, то и паспорта не получишь без котораго нельзя выехать на промыслы и по всем другим делам. А не подпишись к расколу при семейной записи, то не будет надела земли, а дети не наследники и не общественники.

 

Ф. В. Ливанова. Раскольники и острожники. Очерки и рассказы.  Том 3. Изд. I. СПб., 1872 г. (стр. 76).

Вот подлинное прошение и план богодельнаго дома, поданные чрез князя Куракина Александру I.

Ниже: стр. 77.

Всемилостивейший Государь, Вашего Императорскаго Величества всеподданейший Илья Ковылин.

Ниже: стр. 79.

5-е. Числа людей к принятию во обитель не ограничивать, а составляется оно по усмотрению избранных Попечителей и по мере капитала и способов на содержание, могущих принимать на прежнем основании известных людей и с указными видами, давая знать о каждом вновь принятом Частному Приставу.

6-е. Малолетныя сироты, на воспитание принимаемыя, до семнадцатилетняго возраста должны воспитываться в свободности, но не быть праздными, а обучаться Славенской грамоте и писать, а по способности упражняться в рукоделиях, посредством коих в возрасте могли б снискивать себе пропитание, а по пришествии в семнадцать лет, по данным от Попечителей дозволениям и атестатам, могут избирать род жизни, какой сами похотят, на пользу собственную и общественную, и, вместе со вступлением в звание, исключаются из обители; а если застанет новая ревизская перепись, в то время всех вписать во оную под названием воспитанников Старообрядческих, и общество обязывается платить за них все подати мещанския дотоле, доколе кто пребудет в воспитанниках, при выходе же и при избрании новаго рода жизни, приемлют весь платеж на себя сами, и общество за них не отвечает.

 

И. К. Пятницкаго. Вера Странников. (стр. 59-60). Изд. С.-Посад 1906 г.

Среди этих недоумений его главным образом занимает вопрос, почему это старообрядцы по указу Петра I-го приняли на себя наименование раскольников и тем яко-бы сознавались в неправоте своего учения и согласились на платеж двойнаго оклада податей и, с другой стороны, - «укрывательство за попами». На этот раз московские старцы (филипповцы и федосеевцы) удостоили Евфимия своим ответом, в котором с свойственною всем раскольничьим писаниям изворотливостью не только оправдывают невольную запись старообрядцев в раскольники, но еще и зло нападают на тех, которые, не называясь раскольниками, нареклись «вящшим и злейшим именем еретика: дает иерею, у коего есть в приходе, деньги и всякие подарки, кланяется, просит, да его запишет в великопостные сказки, яко он был у него на духу и вся тайны их приимал».

 

Н. Ивановскаго. Руководство по истории и обличению раскола. Час. I. (стр. 128).

Держащихся такого учения и называют в строгом смысле «спасовцами», а также последователями «глухой нетовщины», так как открытыми, записными раскольниками они не бывают, как крещенные и брачившиеся в церкви, а иногда (напр. перед браком) и другия тайны приемлющие. Посему даже приходскому священнику их трудно бывает отличить от православных.]

 

Журнал Старообрядч. церкви. 11 генв. 1909 г. (стр. 68-69).

В высочайшем указе от 17-го апреля 1905 г. Государю Императору благоугодно было повелеть «присвоить наименование старообрядцев, взамен употреблявшагося названия раскольников, всем … которые приемлют основные догматы церкви православной … и отправляют свое богослужение по старопечатным книгам». В силу такого высочайшаго повеления все те кто считает себя преданным своему Государю и дорожит его словом и повелением, начали во отношении старообрядцев употреблять именно этот термин, это именование. Все ведомства в своих официальных документах именуют их именно старообрядцами, а не раскольниками. Даже сам августейший монарх в ответах старообрядцам на их выражения верноподданических чувств приказывает благодарить их, именуя старообрядцами, а не раскольниками.