Объяснение положения статии, изложенное от общаго совета и усмотрения, соблюдающих православие, и имеющих искуство знания святых писаний, в сообразной пример, предуставленнаго от святых. и содержащагося во святом писании.

 

В лето, 7368. июня. 25 дня.

Божией помощию, мы состоявшии, в православном церковном смысле, и вероисповедании, и духовном соединении, и тщащиися соблюсти, при всей целости вся преданная православия законом, во всех принадлежностях онаго, мыслию и деятельностию, без малейшаго ущерба, и своевольнаго, и вольнодумнаго прибавления. Зри что церковь православная. о каких болш., при которой вси догматы соблюдаема и едина иота. При всеобщаго собрания усмотрения прежде обсуждаем и определяем, в согласно содержащагося в священном писании, и в премерное сообразии состоявшаго обычая; в предваршая времена, в православной церкви. о нужно необходимых предметах. относительных устройству распоряжении для выполнения законных предании благочиннаго порядка в обязанности свойственной, до верных в положении християнскаго прожития. в настоящее нынешнее нужное и горькоплачевное время; зри Стоглав глава 3-я. и 4, и 10-я.

Котораго определения положение для полнаго сведения, и самою вещию на деле соисполнения всем православным совоспитомником, и соизволяющих быть с нами в союзе мира, и соблюдать единение духа, объявляем сими нижеписанными статиями.

 

Статия 1-я.

 

О неиспреминуемой надобности старейшиньства в настоящее время [На поле (и далее прим. в сих скобках): Зри о том указание от священаго писания].

 

Пункт, 1-й.

Мы прималейшии, следуя от апостола реченному заповеданию обязующаго каждаго из человек, быть в повиновении властей. состоявших, в коемждо времени продолжения человеческаго.

Почему и вменяя таковое за догмат и обязанности, непроминуемый ко исполнению, нужно быть на самом опыте дела, в таком случае, тем наиболея, кому либо из числа православных совоспитомником, быть без посредничества старейшинства, и жить самоволно и самочинно, считаем явным нарушением онаго апостолом заповеданнаго, и прочая тому свойственных. того ради по всеобщему у нас братскому усмотрению и совету, и единомысленнаго согласия, в подтверждение положеннаго в писании, и объявляем положением настоящия статии, чтобы в настоящее нынешнее последнее, и горкоплачевное время, при конечном лишении, священнорукополагаемых властей. и гражданских православных и законных правителей, не оставаться верным без старейшиньства. но при всяком бы собрании православных неприминуемо имело быть в виду оное следующее, и принадлежное благочестивым настоятельство; из достойных таковому поручению лиц, в силу положеннаго о том в писании, и в примерное уподобление обычая, содержащаго и древле в православной церкви. и даже до наших времен дошедшаго, и всеми сословии соблюдаемаго, и самою безсловесною тварию соисполняемаго. это собственно для благочестия и порядка еже быть овым преимущим, а иным состоять в покорении, в примерное положение удов находящихся на нашем теле. по слову апостола, потому равночестное есть и слитно, и смятение бывает виновно, и безчинию ходатайственно, почему и должно быть наипаче. как одним покаряющимся, а другим старейшим и преимущим, и поручения обязанности, принадлежныя до таковых соисполняющим.

Сице следующии порядок и благочиние сообразное определенное законом, а иначе бы имеем слияние и безчиние, по положенному во святом писании, свидетельства на сих местах.

Зри о том ниже обыскание, 4-й.

В православной церкви должно быть начальству, ис простых и несвященных и нашаго братства. Православная церковь, в нынешния времена никогда не имела безначалия и быть тому не допущала, как нынешнии самочинцы и своевольники [Бес. к сол. гл. 5. ст. 14. лис. 2289, 2450; Бес. к евреем, 34; Григ. Назиан. слово 1, лис. 1; Григ. Назиан. слово 26, лис. 133, час. 2, лис. 80 об.; так же слово 23, лис. 141]; Апостол к римлян., глава 13. Всяка рече душа властем преддержащим да повинуются, и проч. Того ж послание в 23-й беседе на стран. 394. Евангелие недельное, апрель, 23. Самое сие апостольское речение восприемлет не толко на гражданскую власть, но и на всякую, но и на приимущих старейших во иноческом положении. Великаго Василия. о постнич. книга 3-я. глава 10. лист 34. и книга 2-я, в предисловии, о иноческом положении. лист 254. и 5 от новых, зри.

Аще рече случится жительствовать трем купно братиям, или и более, подобает единому от них повелевати, а прочим повиноватися. книга Измарагд, глава 3-я, на последне время, так сказано, что и овце овцы пасти, повелевает, и прав. святых апостол. 15. Искусным слову, и мирский человек учителем быть допущается; а тем болие иноком, Номок. лист 72, и беседы на деян. в случае нужды и диакону учить похвално, и бесед. апостольск. стран. 1302. Начальство не сан точию а дело и искуство.

 

Пункт, 2-й.

А разумеющих тако что якобы в настоящие время лишившимся освященнорукополагаемых властей, да и старейшинство уже непотребно да и быть не может и с простых человек: Всех таковых разумеющих, и самою вещию поступающих: противоположно, то есть устроение старейшинства определение согласное закону, отревающих и не приемлющих. Но самоволно и самочинно проживать соизволяющих, таковых вменять не иначе, как безчинно ходящих, и следующее благочиние нарушающих, и законом положенное определения преступающих, за что и подлежащих порицанию изложенному на таковых своеволников; А далие и конечному отлучению от соединения с православною церковию по указанию положеннаго о том писаний. Бесед. ко евреом, беседа 34, лист 3113. Безначалие везде зло, и проч. апостол. послан. Июдино зач. 77. Катихис. велик., глава 25. порицает последняго рода человек, будут рече самовластно жить. Подобящихся сонму Дафаню и Авироню таковых уподобляет: Евангелие 2-ю неделю поста проклинает нарушающих положенная писанием и обычаем.

Самое сие апостольское речение восприемлет не толко на гражданскую власть, но и на всякую, но и на приимущих старейших во иноческом положений. О постнич. книга 3-я. глава 10 лист 34. и книга 2-я, в предисловии, на лис. 2-м. и 3-м [Григ. Назиан.и слово 26, лист 133. час. 2. лист 80 об; так же слово 23, лист 141. слово 2, лист 19. слово 19, лист 159].

 

Статия, 2-я.

 

Пункт, 1-й.

О порядках определения старейших и количество таковых.

 

В коемждо отдельном пределе [под именем предела что есть смотри пункт 8], прожития православных в нем же бы должно быть епископу. в подобнаго оному пример, для управления православными должно быть единому брату [Кормч. славянс. прав. 4. всел. собор прав. 8-е. лист 96 об.] определенному на старейшиньство, и быть таковому преимущим, до единаго проживающими. во оном пределе православными для управления и распоряжения над оными, во относительных до порядка и соисполнения, и наружных благочинии, по положенному о том во святом писании и указанному на сих местах;

Василий Велик. о пост. в предис. и Зинов. мних, стран. 585. И благочиния быть не может, аще единаго большаго не будет где. О постнич. книга 1-я, на лис. 10 на обор. Нужно посредничеству, и книга 2-я, на лис. 2-м.

При братстве коегождо предела, нужно быть единому преимущему.

Альфа, глава 46, лист 142. и беседы на деян. нравоуч.3[?нрзб.].

Нужно из братии единому повелевать а другим сиречь прочим повиноватися.

 

Пункт, 2-й.

И есть таковый брат, имеющий обязанность поручения о распоряжении и управлении прочих. так как должен быть в виде имущаго зависимость местнаго епископа, потому всякое духовное начальство и старейшиньство определенное к распоряжению, есть по некоторым сказаниям, под именем епископства, то есть посетительства и стражничества, и самое имя епископа не что иное, как знаменует холм и созерцание и проч. По указанному во святом писании.

Никон черн. гор. слово 35. лист 265.

Епископство наричет всякое начальство в верных.

Кормч. глава 1. лист 16. святых апостол прав. 58, зри еще указание ниже, на лис. 3-м.

 

Пункт, 3-й.

И оному брату определенному на высшее старейшиньство предела, нужно иметь непреминуемо еще другия подручныя тому лица, в пример лиц еще состоявших посредничеством, при особых епископов, и прочих местах и обителей правителей, это нужною надобностию для посредничества и совета в некоторых делах и соисполнениях избегающих единоличнаго распоряжения, но подлежащих разных лиц устроению совету, по положенному в писании о том, и по о…тным[?нрзб.] последствиям, потому положенное законом, и не допущает единаго на полное распоряжение, но определяет иметь в том, и другия соучастныя лица, по указанному о том в писании; правость единому лицу неудобно, и положением закона отрицательно. по сих:

Кормч. глава 1-я, прав. 34. к римлян. глава 12, ст. 16, лист 153. в 4 послан. к коринф. глава 8, ст. 2-й.

Единому править неудобно, и потреба советников: Кирил. Иеросалим., 6-е послан. Мелет. лист. 485. Таковый обычай издревле, и постоянно смотри патерицы были; Бесед. апост. стран. 2447. и 2658, и о священстве лист 285. о пост. книга 2-я, глава 28, лист 114. и глава 41, и 18, и 38, и 295. Кирил Иеросалим. лист 486. и Стоглав вопрос 9, и 49. Кормч. глава 1, святых апостол прав. 55. Причетники в пример рук епископа, глава 42 (зке) Стоглав, глава 8.

Единоличности монастырь не доверяет, и старцы нужны для совета.

Указание свидетельства на 2-й пункт, прав. 58[?нрзб.].

Имя епископа знаменует, еже есть страж и холм, и всяк исправляющии таковыя самою вещию есть епископ. к сим от бесед;

Что есть начальство вещь дела а не сан токмо; Бесед. апост. стран. 1302, Матф. правил. сост 5, гл. 28, лист 185[?нрзб.].

Имя епископ есть вещи и действа явительно; Алфавит толк. буква Е.

Епископ посетитель, и проч.; и бесед. стран. 1850.

В первой начальной церкви и диаконство епискоством нарицаху; Тактикон в предис. лист 2 на об. [Беседы апостол. лист 1329 и 1334].

Правило положено именословно к священным лицам, не к одним священным, относительно ко всем учащим и проч.; Никон слово 63, лист 554[?нрзб.].

Сия правила приемлют рече о всяких служителях. Правила положенныя к священным лицам; именословно. но и к простым относится могут оная. Кормч. глава 1. святых апостол прав. 53. и 57, глава 10. Лаодик. соб. прав. 27, и 36. Лествица слово 8, лист 128 на об.

 

Пункт, 4.

При коей же епископии бывших многих лиц учрежденных в посредничество, правящему оною епископу. но за невместимое последствие о устроении и опытности таковаго количества лиц в настоящее время в таковом случае, исполнение порядка при нас учреждаемаго, нужно принять во основание оное положенное законом. еже всяк глагол да станет. при двою или при трех свидетелех, и аще глагол указать достоверным, нужно посредничество троих лиц, то кольми паче к делу правления нужны посредники.

Кирил. Иеросалим. 6 послан. Мелет, лист 485 на об. 1-го вселен. собор. 9. Антиох. 13. Карфаген. 52; Апостол зач. 196. о постнич. 2-я книга глава 26, лист 114. глава 6 лист 63. глава 12 лист 80. и 291, 259. глава 51. лист 142. и бесед. на Матф. 60 лист 160 и 60. Семеона Фесалонит. 1 глава 189.

Прилично от треличности лиц и нужно быть при нас сицевому определению. чтобы в каждом пределе по оном первом, и старейшиньством превышающим брате, еще быть второму, это в роде помощнику оному, или наместника, или в роде епископа сельскаго, по положенному и определенному в писании. а потом еще и третьему, нижайшему втораго, в роде исправляющаго служение принадлежное до подручнаго епископу священника. и вот нужно таковое количество, или елико быть имеет, усмотрено где советом искусных и ведущих, по вмещению и надобности придлежащей, только триех не мение, но к сим трием лицам, не излишним есть, для совета в некоторых, и для полнаго собора предела, и еще быть из братии старцам, из числа самостоятельных, или частных правителей, а не на каждом быть советником; Бесед. стран. 387; И меньших в совете принимать. Зри ниже; и вот правилное и приличное учреждение, и количество старейшиньства, в примерное положеннаго законом и указаннаго в писании, и во указанныя на третии пункт выше;

От книги о постнич. в сих главах, книга 2, глава 38, и 40, и 295, и 18, и 41. Священноинока Дорофея, слово 7, лист 93. мелкая в осмушку.

Различныя лица во обителех поставляют. Стоглав. глава 49.

Во обители ко определенным начальником, еще нужны старцы; Бесед. апост. стран. 552.

Старец кто есть, то есть смысленный благочестивый, лист 1484. Нужно совет, и горе мудрым о себе.

 

Пункт, 5-й.

И буде имеет быть пределов в разное количество, а не едине, тогда в таком случае, из числа первых старейших пределов нужно быть единому первым и превышающим всех по уважению из числа превосходящих дарования слова и прочими [Кормч. слав. прав. св. апостол. прав. 34-е]. или как усмотрено будет собором, и состоять таковому так, как старейшим правителям всея страны; это в примерное подобие, имеющих быть поставленных старейшины над прочими епископы, в коейждо стране или во области, ибо сице исполняет благочинное, потому едино честное бывает, виновно слияние, и вражде, и безчинию по писаному о том; О постнич. 2 книг. глав. 38, лист 136. Бесед. апост. к Титу пос.: бес. 2-я. стран. 2657. и 8, 2645.

Во множестве количества верующих, должно быть многим старейшим, а един в тех наивысший всех; Кирил. иерослим. послан. Мелет. 5. на лис. 771, 776, 785. Кормч. святых апост. прав. 34. Епископом требе есть ведети своего старейшину, и имети его яко главу яко[?нрзб.] патриарх что. глав. 13. 4-го прав. 12. глав. 5, 1-го прав. 6. Карфаг. соб. прав. 39.

Что есть митрополит точию превышая прочих епископов честию, а не благодатию священства. Такт. слов. 23. лис. 141.

Неимевши над собою то есть главнаго, и сам главою быть над прочими не может, 2-го, собор. прав. 4. Константиноп., епископ по римском 2-й. Петра Дамаскина. 1 лис. Старшии сами должны быть в покорности и уважении; Матф. прав. сост. 5. глав. 11. и о правой вере глав. 20. лис. 182; Симеон Фессал. глава 35.

 

Пункт, 6.

И во единой стране имеющии быть разныя пределы, тогда оных старейшия правители, для порядку положеннаго благочиния, должны един другаго превышать честию уважения, по старейшинству, и в прочих предметах относительных, до некоторых особо случайных распоряжений и уважения; Кирил. Мелет. 5 лис. 473.

Порядок старейшинства, есть относит. до нравственности. Равно томуже чиноположению и порядку быть, и о старейших странах. Аще имеет быть на едине по два, или более. В пример бывшаго обычая, в православной церкви, и во исполнении положеннаго о том в писании, по указанному сице, Кормч. Карфаг. соб. прав. 87.

Старейший един другаго должны честию уважения, превышати ради благочиния; О постнич. книг. 2. во глав. 28. лис. 117, книга. 4-я. в пред. лис. 10.

И во Афонстей горе бяше прот, то есть старший настоятелям тамошних обителей; о том писано во историях; В жит. Афанас. афонск. Иулиания, иноков зенераль. Максим Грек час. 3. глав. 26. стран. 185 и 186. Кормч. глав. 11, 2-го соб. прав. 3. Дабы Константинопольский епископ первую часть имел по римском епископе, понеже Константинополь новый Рим. Матф. прав. сост. Е. глав. 11. 133, и сост. П. глав. 8. лис. 268. Царя града епископу всех высшая почесть, и всея вселенныя суд, и решение всех дел; 2-го соб. прав. 2. и ниж рядом лис. 164. Согласно, и 4-го. 28; Равную стараго Рима Цареградскому епископу честь имети, и ниже тояже глав. лис. 167 на обор. Закон глаголет Римскому епископу быти, 1-му всех священник. а Цареградскому по нем, Симеон Фессалон. 1. глав. 21. лис. 87. Римскии епископ первый епископ, и глава всех это неоспоримо. книга 3. глав. 35. Патриарх и митрополит превышающии по уважению и по распоряжению власти а не священством, и каждый во своей части есть главою; О правой вере. глав. 22. лис. 201 на об. В православной церкви всех, наивысше судия есть, собор вселенскии; глав. 20. лис. 182. Римскаго епископа, перваго всех быти глаголет, а по оном. 2-е Константина града. Кормч. 1-го. счета. лис. 3 на об. И убо тогда верховнейший брат бе папа римскии.

 

Пункт, 7.

И буде усмотрением собора предела, и по взыскании онаго, всех трех лиц определенных в старшие, и другия из числа старцов, проживают в том пределе, обыщутся могущии, и довольнии ко управлению, и попечительству, не только себя, но и иных маломощных и не доволных, или инако именующихся, в таком случае советом соборным предела, и определением того правильно есть, и из числа таковых быть допущенными в правители. только не иначе как в частныя, а не в соборныя. то есть и достоинством в равныя, но в состоявшии под зависимостию смотрения старшаго пределу. Это таковые в примере бывших настоятелей, управляющих обителями, и имеющих быть под властию и смотрением местных епископов, а не иначе: потому равнаго достоинства, по распоряжению и по уважению, двоим старшим быть в одном пределе неблагочинно, и неблагопристойно, и положения православнаго обычая несогласно, так как и двум епископом в одном пределе быть неправильно и неприлично, и вреднаго виновно, и ходатайственно, по указании о том в писании; Кормч. 1-го всел. соб. прав. 8. Двум епископом в едином граде быть недостоит. Карфаг. соб. прав. 3 лис. 118; И между старшим нужен старшии, а то слиянию виновно; О постнич. книга 2-я глав. 28; Двум братством во единой веси, быть вредно и неправильно; глав. 18 лис. 99; И сице неблагоразумно и проч.; Бесед. лис. 394 и 2754, Слов. 5. 969. 971. сн. 35.

 

Пункт, 8.

Под именем предела, в котором означено быть старшему правителю, и подручным тому лицом, и всему пределу это должно быть месту. особыя отдельности от прочих пределов, помещающему проживающих християн превышающее количество ста человек; а буде менея того количества, тогда принадлежать таковым к пределу приближному того, и быть под смотрением и под собственным распоряжением старшаго, приближняго места того предела, но и как оный старшии соизволит, о того участка распоряжении, в приличное по указанному в писании, но это исключая состоявших в весьма далнем растоянии, а имеющим быть во отдалении, аще и недостанет означеннаго количества братии, но быть тому месту собственным пределом а не иначе: в примерное бывших вновь обращенных стран, под именем страны или области, имеет быть состояние не одного предела; но дву и более, это примерное области, состоявших под названием митрополии и патриархии. Блаженнаго Иеронима, часть 4, стран. 54. Табенна – остров, на реке Ниле на котором Пахомии устроил знаменитый монастырь бывшии разсадником как бы митрополиею других монастырей. Кормч. нлав. 14. Сардик. собор. прав. 7; В малонародном граде епископу не быть, а довлеет тамо и презвитер, это значит под епископом состоявшии, и тут предел не может быть особый, значит недостаточно; Матф. прав. сост. Е. глав. 1. лис. 184. глав. 15. Карфаг. соб. прав. 26, глав. 5. 1-го всел. соб. прав. 4. и прав. 6. Область что. прав. 5; И многия иная правила, и область и страна тоже. По сих, глав. 9. Антиох. соб. прав. 14. Сущее и толков. Глав. 15. прав. 17. Отдаленным иметь своих митрополитов. О постнич. книг. 2. глав. 28. лис. 118. Не в одной веси братству состоявшему мощно управлять единому старейшему.

 

Пункт, 9.

А полному собору предела должно быть, от совокупнаго собрания таковых лиц то есть из всех триех старших предела, и притом из старцов определеных, и избранных на то, общим советом старших, и ис прочих искусных и уважения достойных братии, также притом нужно быть и старшему страны.

А собор страны должен состоятися не иначе, изо всех старших всех пределов, притом исключая и старцов вышеозначенных, и прочих всех. из братии достойных уважения [Кормч. глав. 9. прав. 19. Антиох. соб. 15. Тактикон слов. 21. Кормч. лис. 130. глав. 9. 20. и собора не творит без старшаго страны. и Матф. прав. сост. А. 9 лис. 56. Антиох. соб. 16]. а которыя не заслуживают уважения, или имеют быть повинным излишним качествам и безобразия, и поступающим дерзостно и нагло, таковым всем не быть допущенным, к соучастию совета церковных исправлении, принимать когда таковых и сонме велия дела Господня. а непорочных и подобне. Стоглав глав. 49. При обителях и старцы соборныи принимались к соучастию. О постнич. книг. 2 глав. 292. 295. и Деяния глав. 12. О соборе апостольском и старцы при оном. Зонар прав. 123[?нрзб.]. Собор должен быть от всех старейших в пределе и во области; О постнич. 2 книг. глав. 41. Сильным попущает суждение о вещех, а не каждому. Глав. 40. соглас. и 33. лис. 128, и пред. на лис. 2-м. Всем о потребах совещавать порицателно. лис. 5. Меньшим и в ползе что говорить не допущает. И смотри подписания рук от лица сущих бывших при соборех, вси тоя страны епископы, и прочия монастырстии начальницы и строители; Кормч. лис. 18. И старцы соборныя участвуют. Кормч. глав. 23. лис. 583; Сего ради рече, вообще собравшеся, архиереи же и презвитери, это значит не одни архиереи, но и меньшии при них.

 

Статия, 3.

 

Пункт, 1-й.

Какия должны быть избираемы, в старейшия правители и от кого и кем судими.

 

А признаки достоинства имеющих поступать на старейшинство по положенному о том в писании: Первое нужно быть ведущему и искусному во святом писании и имеющему безпорочному по житию, и опытность по надобностям требуемым обстоятельством времени, и другия вся в примерное от поставляемых в епископы, и в прочия нижния того чины, то есть презвитеры и диаконы; по сказанному о том в писании. и заключая относительных предметов, лишающих до благодатнаго дара в священнослужении; Апостол к Тим. глав. 3. зач. 283; к Титу глав. 1. зач. 300. стих 6. Бесед. апостол. стран. 2656. и 1-е к Тим., Бесед. 11. лис. 2502; Учительным быть. Никон. Черног. слов. 35. лис. 265. и слов. 35. надсловие. Любоименна и требующа лишше нужных изметает. И Тактикон слов. 18. лис. 105. Весе пример. и слов. 14. лис. 69. и слов. 18. лис. 101. Ярости быть кроме, и при случае та потребна, лис. 189, слов. 36. Безстрастие нужно. Матф. прав. сост. Ф. глав. 15. лис. 63. Начальником каковым нужно быть нравами. и сост. глав. 15, лис. 246. Игумена избирать искусна и опытна. Кормч. глав. 42, лис. 304. Согласно о том же. Стоглав глав. 89. Кормч. глав. 10[?нрзб.]. Лаодикийский 12. глав. 18, и глав. 53, лис. 502. Кирил. иерос. лис. 522, и 485. О постнич. книг. 1. глав. 70, лис. 130. и книг. 2 лис. 2. и глав. 18, 23. 37. и 42. 50, и 58, 255 и 305. Варсонофия ответ 820. Кормч. глав. 42, лис. 360. титла 2, и лис. 308. титла 4, и глав. 15, Карфаг. соб. прав. 71, 138; Главное старшему пребывающему всех, нужно с прочими признаки непроминуемо. быть, ведущему писания и силу оных; Бесед. апост. в предисл. лис. 2, и далея на стран. 1302, 2444, 2662, 2568, 1631. Зонарь прав. 125, лис. 246, и 124. ясно О постнич. книг. 2. глав. 111[?нрзб.]. Любопрительных изметает, и глав. 27. О священ. книг. лис. 227. число 4. и стран. 237, и 143. Пост не пользует иногда при споре; Стран. 244, 251, число 9. стран. 281. число 15. стран. 283. число 17. стран. 231, число 18; Не подобает дерзкому быти. Стран. 302. число 20. и слов. 4, глав. 2; Не подобает похоти ученик последовати; В предислов. Исидора Пилусийскаго все сказано, и глав. 6, слов. 5, лис. 176; Смиренну и яру и различну. Пролог март 1 день. К галат. Бесед. 1. стран. 1459. Никон слов. 55, лис. 456. О священстве стран. 247. Льстивым и пронырливым не быть старейшим. К тому стран. 314. О постнич. книг. 1. глав. 70. Крепости потреба с женами в обращении. стран. 90. глав. 15, стран. 97. глав. 16. О вдовах и о девах. стран. 186. 281. 262, число 12; Крестить простейших дело; А учить мудрых. И труд учить а не крестить, Бесед. 1. Коринф. глав. 1. стих. 4. И Тактик. 11, лис. 58; И духовник простый быть может, а учитель не может быть неученый; Бесед. к рим. глав. 9. стих 20. стран. 97. Учителю не везде по желанию учимых поступать. стран. 2113. не ласкать. О постнич. книг. 4. глав. 18. к солун. глав. 2. стих 5. и 6. Ласкать знак прельщения и удержания оных: Кормч. глав. 18. 7-го соб. прав. 4. Пасти образом паче, а не господьственне, и имения не искать у пасомых лишше потребы. Прав. 19. Никон. 274. К Тим. апост. 1. посл. глав. 5. стих 18. В толк. о постнич. книг. 2. глав. 42: Себе отмстительну не быть, а законопреступления отмщать. Глав. 43. Какую страсть чим ползовать. глав. 8. Чтобы вся по писанию имел рещи и творить. А что писано в постановлении правил, что имеющим быть во отвержении Христа, то и по раскаянии таковых изметает от чинов, и допущать не дозволяет до смерти. Это равно и блудом падших тому же подвергая но и еще и более. по сих. Тактик. 27. лис. 144. и 8-й. И иными многими грехи. Зонар прав. 54. Никон. слов. 13. в предислов. слов. лис. 91. 97 об. и проч. прав.

Но это слово о священном служении. а не о простом старейшинстве. и учительстве. Да и та не при нужде какой либо. А иже при нас старейшиньство, относительно, до одной чести и уважения, на которая и по падении достойных, потом допущает невозбрано; Кормч. глав. 7. Кесарийск. соб. прав. 9. и глав. 6. Анкирск. прав. 1. Никон. лис. 549. и 6-го всел. соб. прав. 21. и 26. глав. 17; и Никон. слов. 13. лис. 98 на об.и Матф. прав. сост. П. глав. 16. лис. 283. Неокес. соб. прав. 9;

[1] В сих правилах священнодействия лишает и сущих в церкви, и на амвоне служение. По сих 6-го соб. А чести седалища допущает иметь невозбранно. А при нас старейшиньство и относительно, до чести и распоряжения. так и мирянину.

[2] Также и по правилом святых апостол, прав. 15. глав. 2. Никон. слов. 8. лис. 59. Которое с мирянина ко учительству требует одного искуства, а прочее не допущающих бывших падении. и упоминает, да и по обычаю падши, старейшии у нас, подвергаются подвигов канону, а не одному удалению, смотри при Номоканоне замечание;

[3] Почему по преоприделении и избрании во игумены, сего не истязует, а только настоящего времени чистоты и опытности, и проч. по сих; Матф. прав. сост. глав. 15. лис. 246. Кормч. глав. 42. лис. 330. Лествица слов. 26. лис. 205; Явно допущает и по искушении в правители иноком; еще глаголет, искуснея могут действовать от самых опытов. В Ник. книге в Тактик. во 2 предисл. на 3-м листе, Матф. прав. сост. К лис. 216, и 107; О постнич. 2. глав. 303;

[4] А также еще болея по оном, что при нужном случае надобности, и по особым знакам, и чрез правилы попущают по сих. Кормч. глав. 7. Неокес. соб. прав. 14. И другая многая правила, яже о некоторых вещех. а при случае нужды допущают. так как и Господь сказал, что при нужде и Давыд сотвори чрез повеления закона, снеде хлебы священныя. Матф. зач. 44. лук. 22. арк. 10. и Тактик. 27. лис. 150. Падших и до крещения не допущают к священству.

[5] Аще отвергшеся веры осмотрением таким что освободитися для верных подкрепления, и научения болея, а не для собственной слабости таковый канону подвергается, и паки на достоинство первых степеней священства допущается невозбранно по сих; Кормч. глав. 29. лис. 264. Святый Афонасий Великий к Руфиму епископу. и Такт. 28. лис. 156. Падшии священницы служаху глаголет. Матф. прав. сост. А. глав. 4. и Зонар. прав. 54;

По усмотрению нужды и искуства допущает иерею за малакию едино лето епетимии и паки служат, и опытныя тому указания многия. как четия апреля, 3-го. в житии преподобнаго Никиты многие отцы начальницы обители. ради пользы своих учеников, во обителях оставших, решились приобщитися, Феодоту лжепатриарху еретику иконоборцу и принять причастие от рук онаго, в том числе и Никита преподобный; О постнич. книг. 2. глав. 303. Не отказывает и по падении но пользе точию. глав. 325; Бывших в падениях правления не вручать, а при нужде и вручать. якоже и в чину простых людей. сущии изгоняемии бывают от места верных. и паки в та от него же испадоша, место восприимлют. Тактик. слов. 27. лис. 149. и 50. Даже и до крещения падших не допущает, к священству, и по надобности и по смотрению были допущены. ко приятию; Моисей Мурин и проч. Святых апостол прав. 61. Матф. прав. сост. П. глав. 5. Василий Велик. глав. 3. лис. 231. Патерик азбучн. буква Е. глав. 19. лис. 194. О двух впадших в блуд, и паки епископ. Указание на 2-й пункт. Кормч. глав. 42. лис. 318. чис. 28. [Помазание нарече избрание: Исаия пророка о Кире; зри минея генваря 18: на утрени какон 1; Афонас. Вел. песнь 4, троп. 2; Бесед. стран. 242. и 3. избрание от простых наричется рукоположен. 2406. на избираемых общим советом Божие рукоположение бывает. и приходит на таковых]. Избиратися от старших епископу. 44 прав. лис. 360. гран. 11. Игумену быть избираему от братии разумнейших; Сардик. соб. прав. 5; Избиратися от народа, поставлятися от епископа, Матф. прав. сост. Е. глав. 1. лис. 184; Это обычай прежних времен потом уничтожен. от народа избиратися. а не от епископ. Кормч. глав. 1. святых апостол прав. 36; Аще собором поставленнаго не приемлют люди, причетника того града наказать, за ненаучение людей следующему порядку. святых апостол прав. 36.

 

Пункт, 2.

Каждый поступающии в должность старейшиньству предела, должен быть избран и определен к таковому поручению, не иначе как от всего собора страны, сущих старейших пределов, и старейшаго страны искусных и ведущих лиц братии, и от заслуживших достойное уважение. по ведению священных писании, и безпорочности жития, и по опытности искуства. а на старейшиньство страны определять советом, тех же точию при участии старших и иных стран. аще быть имеют; Кормч. глав. 14. прав. 6-е.

А втории и третии избираеми, должны быть от старшаго предела, со старцы сущими в том пределе; [святых апостол прав. 2] О постнич. книга 2, лис. 295.

А при случае спора о избрании превышать большой половине, соглашающихся, и проч. вся в подобный пример, положеннаго о избрании духовных правителей и настоятелей. по указанному в писании; Кормч. глав. 10. Лаодик. соб. прав. 13. Епископа избирать и определять, всея области епископом и митрополиту при том, лис. 586. глав. 14. Сардик. соб. прав. 5. и глав. 15. Карф. соб. прав. 39. 56. глав. 18. 7-го соб. прав. 3 глав. 5. перваго соб. прав. 4. глава 9. Антиох. соб. прав. 19. глав. 5. 1-го соб. прав. 5. В распре множайших суд держится, Зонар прав. 124. о постн. 1-я. глав. 70. лис. 127. и 2-я. глав. лис. 136. От довольних искушати, быть избранию старшаго, и 37 лис. 134. Кормч. глав. 14, Сардик. соб. прав. 6. Митрополита поставлять, иных стран митрополити да снидутся, и глав. 17, 6-го соб. прав. 39. По нужде старейшии страны. от своих епископ поставляется; Матф. прав. сост. Е. глав. 5. лис. 165. Прежде избирали митрополита свои епископы, потом патриарх Царя града. а подручных старшему предела, и проч. право иметь поставлять старшему предела, со своими старцами, по примеру сих; Кормч. глав. 36. лис. 290 об. глав. 15. Карф. 55. глав. 42. лис. 329 [титл. 76]. Матф. прав. сост. М. глав. 15. лис. 246.

 

Пункт, 3.

А которыя от братии, не имеющии таковаго определения, и дозволения следующаго избранием собора, старейших по указанному, но самовольно, и обойдя их распоряжения, сам собою поступая в старейшиньство, не только во управлении себя, но и прочим. исключая по случаю бываемых, или первоначално в некоих странах, в таком случае самовольнаго поступка, кто бы быть не имел сотворивыи таковая, всякии должен быть подвергнутым правильному наказанию, так как безчинник и самочиник самопоставленых. А оказавшихся противящихся и всеконечно отлучать от православнаго церковнаго соединения. и сооприобщения, так как язычников и мытарей, по евангельскому заповеданию, и находящихся в преслушании, и противящихся всеобщему православному обличению и суда распоряжению. Таковых бо вменять как явных противников закона православно церковнаго, и разрушителей следующаго порядка, и благочиния свойственнаго православному телу. состоявшему из составления различных удов, по реченному от апостола. и всем допущенным к християнству, чрез таковых самочинцев обойдя распоряжения, принадежнаго имеющих поручения, старейшинства пределу, быть такожде ровному со оными и таковым всем подлежать отлучению православно церковнаго соединения. и крещеных от таковых не вменять за крещеных, по сим положеннаго священных правилех, о самопоставленых действителех, и таин церковных, и действующих, нерукоположенно священная и о сущих явном расколе [Кормч. 6 соб. прав. 59. и 2. 1-го 12. святых апостол 39]. Сами собою поставлении игумены, не есть игумены; но аще высшею властию [Такт. лист 144, слово 23]. аще зде высшая власть указуется и патриарх, ничтоже сие, тут сила слов самочиния, и кто когда и где, высше не призирает таковых, а аще не сице не принимать, то и крестить нельзя, понеже и то отказано, кроме приказания епископа. на томжде и томужде во свое время. и проч. Кормч. глав. 9. прав. 16. о постн. книга 1. глава 70 лист 127. собор. малой, слов. лист 93.

Самим себя в начальники и в учители никто не поставляет. а избираемии от всех учимых порицают. по сих. 1-е к Тим. 4 ст. 3. Изберут себе учителя, и проч.: Кирил. иерос. книга оглашен. Матф. прав. сост. А, глава 11, лист 63. Что чешеми слухом. Катих. больш. глава 4. Знак еретичества, непризываемому входить в чин учительства; и 2-го собора; от Максима к Никону слово и тайн содействие, от таковых не приемлется. по сих. Кормч. гл. 10, прав. Кроме соборной церкви не служить и не крестить. глава 16. 6-го соб. 59. Не крестить, а 31 того же разрешает на оная, с позволения епископа; Номок. в прибавлении, лист 159. Без позволения духовника корчемник, и на лис. 143. согласно и таковых уподобляет нерукоположенних священнодействующим за самочиньство точию.

 

Пункт, 4-й.

А в случаях оказавшихся предметов, относительно до каких либо безчинии, и неисправностей и прочих погрешностей за которым либо, из определенных на старейшинство, в таком случая кому либо из числа подчиненых не иметь власти самочинно поносить таковых или судить, или отменить. но поступать не иноче как в примерное положеннаго в правилах, и суждении епископов, и архиепископов. и нижних того чинах, и о всяких духовных правителех, то есть доставлять о том доношением к тем лицам, которым следует, как то будя на старших втораго и третьяго, тогда донести старшему предела, а на сего второму. по оном и далея старшему страны. а на етаго первие 1-му из старших пределов. а далее собору страны, и судить таковых по порядку следующаго правильнаго положения, а иноче поступающии должны подлежать правильному наказанию, по указанному в писании, Стоглав. глава 63. Старших простым людем не судить. но высшим тех начальником; Бесед. стран. 2801. о постн. 1 книг. 262. глав. 40. и 20. 76. 134; Преимущим согрешающим не от простых быть о том уличаемым. И Такт. слов. 20. лис. 124. Никон. слов. 40, лис. 304, и 552. Кормч. глав. 13. 4-го собор. прав. 9. глав. 15. Карфаг. соб. прав. 3. перваго счета в толков. и 12, и 20, и 150. глав. 19. 2-1 соб. прав. 13. 14. 15. и глав. 18. 7-го собор. прав. 4. и 17. 6-го соб. прав. 4. глав. 9 прав. 4. и глав. 14. прав. 3, и 4. прав. 9. лис. 46; Бес. стран. 1958. Учителя судить меньшим есть развращение чина. и аввы Дорофея. 4. 66; И о всяком извещать настоятелю, а не каждому запрещать; Номок. прав. 165, лис. 164; Клевещущих на старших отлучать, прав. 121. не судить и не запретить простому. Зонар. прав. [?нрзб.] и ниже. На Матф. бесед. 23, лис. 188. учителя не судить учеником; Кормч. глав. 16. прав. 1. Последе одного и тоже, а что касательно до противления старшего, и безчинных поступок со оными, то таковая подвергают строгому наказанию; смотри о том указании 4-й статии, на 11 пункт, и обыскание 5. еже на Моисеово седалище, о постн. 1 в предислов. лис. 21. и 2-я книг. глава 24. и о свящнст.[?нрзб.] стран. 355; от сего мятеж и проч.; Бесед. к Тим. 1. слов. 5. ст. 1. И старца согрешивша, кротка и смиренна, и смиренно исправить, аввы Дорофея слов. 4, лис. 66; Братию согрешающих как врачевать, блачинно и скромно, и прочая.

 

Пункт, 5.

А достойные и довольные по общему усмотрению. к поручению старейшиньства. и не приемлющии онаго. буди имеют быть иныя лица ввиду подобныя, тогда таковии могут быть и оставлены, и состоять в числе старцов самостоятельных; неимеющих не единыя власти управления над иными, исключая данных в сожительство распоряжением правителя: а буде других довольных не обыщется к тому; или обыщется да не приемлют равно первому. в таком случае не проминуемо дать жребии, или при скудости людей. имеющагося в виду одного. решительно определить онаго и нехотящаго. а в случае сопротивления подвергать законному наказанию, по обсужденному от собора страны согласное предположенных в писании; Кормч. глав. 9. Антиох. соб. прав. 18, лис. 69. прав. 17. глав. 15. Карфаг. соб. прав. 31. и святых апостол прав. сост. 20. глав. 22. лис. 212. И святаго Варсоноф. ответ 818.

 

Статия, 4.

 

Пункт, 1.

О обязанности поручения принадлежности до старейших. и о безпрекословном покорении таковым и достодолжном уважении [Никон слов. 32, лис. 265. Бесед. стран. 2504. всем полная власть].

 

Каждый определеный, в старейшаго брата, над пределом. который должен иметь обязанность, смотрения над всеми того предела о научении, православному закону, и прочим того принадлежностям, и о выполнении следующих благочинии, в прожитиях. в силу православнаго закона преданий и обычаев, и также иметь полную власть над каждым проживающим в того пределе, равно и над местами всеми состоявшими во оном пределе, в распоряжении наружнаго прожития, и во всех предметах относительных до законных выполнении, принадлежных християнской обязанности, и порядка наружных благочинии ко управлению нужнотребуемых к пользе християнскаго прожития и укрывательнаго пребывания, и не допущать ни единаго к самовольному распоряжению и управлению себя, как в прожитии, без посредничества и усмотрения от онаго, кроме соисполнения келейных внутренних потребностей; но и сия и таковая попущать точию довольным, и получившим от правителя дозволение, но самопопечительное положение. И право иметь лично посещать коегождо, исключая относительных до зазора и соблазнов. происходящих от сообращении неправильных, с подлежащими тому лицам [Зонар прав. 124. и постн. 3 глав. 6. 27]. и обязанность удовлетворять всякаго во всех требованиях нужных, и во определениях в места на прожитие каждаго; и перемещениях по вине благословнаго требования; иметь полную власть распоряжения собою, или в некоторых и с советом прочих лиц, определенных к того соучастии во управлении, во исполнение писаннаго о том, и положения означеннаго ниже. в пункте 4-м. и решительно иметь таковому полную власть, распоряжения во всех отношениях, не иначе как в сообразной пример, поручения даннаго бывшим епископом над порученными таковыми пределами по указанному в писании. Кормч. глав. 1, святых апостол прав. 58. и глав. 17. 6 соб. прав. 19[?нрзб.]. и глав. 13. 4-го соб. прав. 3. и 8. и глав. 19. 2-го соб. прав. 4. и Ник. глав. 6. лис. 43. Матф. прав. сост. М. глав. 15. лис. 241. Такт. слов. 20. лис. 119; Всяк в пределе под надзором епископа, Матф. прав. сост. Е. глав. 17. лис. 175. Епископ есть зритель, и печальник всем душам, иже в того епархии, и свойственно епископу смиренным снисходити, принебрещи же вземлющихся и гордых мудрованием низвлачити к смирению словом и делом, и проч. помощи и заступления оказывать.

 

Пункт, 2-й.

А второму по оному то есть того помощнику или наместнику, иметь равно в таких же предметах обязанность поручения, что и старшему, точию по приказанному от онаго. а не самовольно и неограничено без старейшаго, в примерное же, имевшим быть подручных лиц епископам. да еще иметь соучастие со старшим, в предметах требующих обсуждения и посредничества разных лиц, по положенному в писаниих и по означенным в пунктах сих статей. О постн. книг. 2. глав. 28. и глав. 38. и 45. Кормч. глав. 26. Смотри указания Алфавита. Кормчая о сельских епископах, и о печаловниках. И Ник. слов. 36, лис. 276.

 

Пункт, 3-й.

А третьему по оных собственная обязанность поручения, преподавать благословения к приглашению приступающих, и совершать крещение, и исповедь. но точию не иначе как с приказания. и разрешения перваго, и чрез посредничество соучастия втораго а не самовольно. и еще быть соучастником, первому и второму в совете и обсуждении, некоторых предметов. подлежащих к тому, в примерное посредничество причетника, состоявших при епископах по указанному в писании; Матф. прав. сост. Е. глав. 30. Лаодикийск. соб. прав. 15. и глав. 31; Сельстии епископи, что либо творить, не имеют власти. кроме приказания местнаго епископа. И сост. К глав. 18. Кормч. глав. 19. 2-го собор. прав. 12. Презвитер не имеет власти, без приказания епископа крестить. глав. 6 Анкирск. соб. прав. 13. и глав. 60, лис. 605.

 

Пункт, 4-й.

Старшему предела брату, в некоторых содействиях и соисполнениях, приимать в соучастие совета подручных, и тому старших, и не иметь власти единому соисполнять таковая [О постн. 2. глав. 12. лис. 80 об.]. а именно сия. как то либо вывести в странство, и принять к християнству, и подвергнуть решительному отлучению, православноцерковнаго единения, или допустить, кого либо из довольных, в частныя правители над прочими, по достатку опытности и смысла. и прочая. или за каким любо из братии, по прожитию места, или по сожитию, соучастным тому лиц окажется вина зазору не явная. и прочая. а одно мнение от посторонних относительно того, изместить таковых, не вполне удобно, за скудное нужных требовании, для удовлетворения к прожитию, и прочая. и оставить пребывать, несколко блазненно, и умышлению подлежаще, в таком случае, требуется решить ко усмотрению распоряжений общий совет, всех трех лиц; равно и в других подобных тому последствиях, требующих общаго усмотрения [Стоглав, глав. 50. О постн. 2. глав. 51. 63. 67]. правителю предела, принимать лица во участие совета, и обсуждения подручныя оному оба лица, а одному не распоряжатися; А кого либо из братии, от имеющих особое уважение, за безчинныя поступки, и иныя последствия, потребно будет наказать правильно, правителю предела. но виновный из таковых, остается тому одному непокорным; в таком случае ко обличению, и решительному (отлучению) обсуждению таковаго, и к правильному обсуждению таковаго и наказания. а тем болея к конечному отлучению, за вину и за самое непокорство, тогда потребно быть посредничеству и всего собора, предела того, и не точию трем, и в примерное указание о осуждении сущих от причта, по положенному в писании. Евангелие Матф. зач. 75. Аще согрешит брат твой, и проч. Катих. больш. глав. 25. Что сие повеждь церкви, сиречь. И к Титу глав. 3. ст. 10. 11. Максим грек. 1. 25. 528. Апостол к коринф. зач. 132.

Собравшимся вам предать таковаго сатане, зач. 277. Кормч. глав. 29. Васил. Велик. лис. 253 на об. Отлучать по представлении его к собору церкве. Бесед. стран. 2599. и 2800. и о постн. книг. 1. глав. 52. надпись 4. и 54. надпись 3. и 5. и Номокан. лис. 164.

Прекословящаго старшему. наказать от общаго совета запрещеньми. и не одному старшему; И епископом не иметь власти, запрещать кого от причастия не показавши вины, пред всеми клирики и не раскрывши правило на оное [Зонар прав. 124. лис. 246]; О постн. 2. глав. 121.

Не покаряющихся ко исправлению, отлучати прежде всею братиею. Кормч. прав. 108. глав. 15. лис. 160. прав. …[нрзб.].

Уважаемых и единому епископу не отлучать. А менших и единому полная власть. Матф. прав. сост. 4. глав. 9. лис. 142. Карф. 12. и 14. и Антиох. 4. Стоглав. гл. 63.

Обители начальнику соборными старцы судить своих; от отлучения церковию. то есть и собранию непокаряющихся. О постн. книг. 2 гл. 29. и гл. 51, 63.

О отлучающих неправильно и безсловесно. зри ниже, о отлучении от церкве священными лицами, и простыми старцами. Альфа. глав. 37.

О отлучении безчинно ходящих, то есть живущих, или поступающих, или развращающих тайно или явно; Бесед. апостол. 2 к солун. глав. 3. ст. 7. зач. 277. стран. 2353. Коринф. 1. глав. 5. ст. 11. зач. 134. стран. 502. ниже: Аще кии брат именуем будет. и прочая. и ст. 6. и 7. Да не мал квас, и того ж послан. Бесед. 15. глав. 5 ст. 2. Да измется от среды вас соделавый сия, лис. 690. о постн. 2. 142. 187. и евангелие Мафт. зач. 75; Аще преслушает церковь будет ти яко язычник и мытарь. к Тим. 1. глав. 5. ст. 20. стран. 2503; Согрешающих пред всеми обличай. и не абие отлучать но по испытании, и явленныя грехи. и явное наказание. о постн. 2. глав. 121. зри преобыскании. 11-м.

О нераскаяне сгорешающих. глав. 142. О кающихся и не исправляющихся. глав. 55. 57. Иноком и духовным правителям, кого либо наказывать телесно, и бить неприлично, и решительно запрещает. По сих Такт. слов. 17. лис. 95. Леств. слово к пастыр.

А есть начальникам, по усмотрению, и телесно наказывать, сообычно и непогрешно, по сих торжественно древлеписменныи Иона митрополит московскии бил жезлом Павфнутия боровицкаго. и Пролог, мая. 3-го лис. 346.и 11-ть лис. 367.  За безчиния и старцы наказывали, и телесно, и Максим грек о латин. инокох. прутьями наказывали при собрании.

 

Пункт, 5-й.

А ежели по особому усмотрению и надобности от собора страны, или предела, или от старшаго страны, или от старшаго предела; и имеет быть кому либо от имеющих поручение старейшинства, и кроме соучастия трех лиц, единому разрешено и допущено, что либо от означенных. 4-м пунктом, тогда таковому и одному невозбранно поступать, во исполнениях распоряжения предметах означенных во оном пункте. точию таковое не вменять, во общее положение, но в частное и по особому смотрению нужды и лиц достойнства допущенное. и есть сицевое не закон, но смотрение, по указанию от святых писании; Кормч. глав. 13. 4-го соб. прав. 3.

Старшии право имеет и иным поручить частным лицам распоряжение. Никон. слов. 36. прав. 4 соб. 3. и Кормч. глав. 10. 56. Стоглав. глав. 63. О обращающихся епископах, от нават и донат. и Никон. слов. 6. лис. 43. 2-1-го собор. прав. 4-е. на конце. Кормч. глав. 15. прав. 55. лис. 138. Старшии всех превышающии, имеет власть определить попечителя кто где потребен, лис. 290. глав. 13. [Кормч. глав. 36].

При особом случае старшии, надо всеми, имеет право поставлять прочих под того распоряжением служащих. и служителей. лис. 139. прав. 55, ниже обыск. 17. Совет искусных закон. Матф. прав. сост. П. глав. 7. лис. 417. По смотрению не приемлет в обдержное; Такт. слов. 1 лис. 15. и слов. 28. лис. 158. и Матф. прав. сост. В. глав. 3. лис. 79. и сост. Л. глав. 1. лис. 223. глав. 31. лис. 184.

О распоряжении сельских епископах, без повеления епископа местнаго, ничего не имеют право творить; Собор Неокесар. прав. 14. Антиох. прав. 10. Анкирск. прав. 13.

 

Пункт, 6.

Старшему брату превышающему уважения прочих, старейших пределов, ето старшему страны, иметь обязанность смотрения надо всеми, проживающими християнами, во всех пределах тоя страны; а тем болея над оными определенными, правителями пределов, во всех предметах относительных, до управления и распоряжения в силу закона, иметь обязанность сему поступать во всех предметах смотрения и распоряжения и власти, не иначе как в сообразный пример, имеющаго старейшиньство над епископы. Зонар. прав. 124.

Старшим право дает назирать всех сущих, подобнаго поручением, как старших так и менших. Никон. слов. 63. лис. 553. 4-го собор. прав. 25. Кормч. глав. 9. прав. 20. И собора не творити без воли старейшаго над старшим. Карфаг. соб. прав. 95. И собор собран где на того волю.

 

Пункт, 7.

Также и что касательно старшему предела до выходу куда либо, как то, ради научения новых людей, и подобных тому дела …[нрзб.] по востребованию каких либо прочих надобностей телесных и душевных иметь вольную свободу решительно невозбранно ходить везде. как во своем тому пределе. так и далея онаго исключая предела и области подлежащия ко оному[?нрзб.] пределу, и состоявшия под зависимостию другаго правителя. но точию иметь таковую свободу и во указанных тому. не иначе, как без последствия оказавшихся излишностию …[нрзб.] единственно и праздностию, так же чтобы имело быть. и кроме всяких предметов, подают претыкание и соблазн, и тем болея зазор, или порочность; но по вместимости времени поступать не иначе как по указанному в пример о епископах, и о прочих духовных настоятелях, по положенному о том в писании; Такт. слов. 40. лис. 206. на об. от послания святаго Василия. По надобности исходить не возбраняет благочинно и проч. лис. 207. Имеющих поручение понуждает закон ходить ради ползы и подобно. О постн. 3 лис. 26. глав. 6. и глав. 25. лис. 69. и 71.

 

Пункт, 8.

Каждому из старейших пределов, в чюжих пределах и областех, состоявших под зависимостию распоряжении иных правителей, не сметь власти учить или что либо распорядить, и определить, или ко угождению живущих во оном сотворить, или место поиметь усвоенное, и даже без благословныя надобности, и крайния нужды, и не входить в чужии предел, но и при нужном случае не без сведения и дозволения от старейшаго того предела, обойдя кратковременных случаев. как то. 1-е. в путешествиях мимоходом. 2-е. по надобностям, или по неожиданных последствиях, гонительнаго случая. но и в таком отношении хранить себя от укоризненных пороков, и поступков запрещенных правилами, то есть подающих соблазн и претыкание, или носящих что либо оскорбительное, и к обиде относящееся, правителю того предела, а в случаях гонительнаго последствия при возможном случае, доставить правителю того предела, куда намеренно и вопросить онаго о пребытии в того пределе, а не иначе самовольно. Аще по нечаянности постигшаго гонения тогда иметь власть прибегнуть и в чужии предел для укрытия, и без вопрошения того предела правителя но толко на пребытие короткаго случая, так как в продолжении доношении ко оному. а не болея, или предварительно о том поиметь сношение. для случаю и как, и каким родом позволено будет от хозяйна пределу. так и поступить не нарушая повеленное. Равно сему указанию поступить. в подобных случаях и старейшим стран, в странах состоявших под зависимостию инаго правителя, и во всех предметах касаемых до чюжих пределов. не иначе поступать как в подобный пример, указаннаго о том в правилах о епископах и прочих по положенному в писании: Епископу в чюжом пределе, не учить и не чему не управлять и ничего не восхищать, принадлежных епископу того предела распоряжению. Кормч. лис. 86. прав. 2. 2 соб. Сардик. соб. прав. 2. и 12. и Такт. слов. 32. лис. 174. и Карф. прав. 53. Антиох. прав. 13. и 22. и 1-го соб. прав. 6. и 3-го соб. прав. 8. 4 соб. прав. 3. 6. 20. и Матф. прав. сост. Х. глав. 9. лис. 137. Карфаг. прав. 120. Матф. прав. сост. А. глав. 9. лис. 58. Ясно сии правила, чюжих пределов не восхищать. Аще бы и людие тех имели соизволение. лис. 113. Сардик. 14. Епископам иметь села, и в чюжих пределах попущает толко не проживать во оных болея 3-х недель. Зонар. прав. 124. Епископ без приказания над собою старшаго в чюжой епархии, поставляя попы и диаконы извергается. Кормч. лис. 39. И митрополит в пределе епископа, подручнаго оному, не имеет право священнодействовать без приказания онаго. Матф. прав. сост. Е. глав. 11. лис. 167. О крестоводружении патриархи. ниже патриарху в чюжой патриархии, что допущает творити.

 

Пункт, 9.

Также второму и третьему из старших и прочих состоявших в числе частных правителех. во своих пределах. и далея как о хождении так и о прочих, выше означенных 8-м пунктом в таковых предметах поступить, не иначе как по указанному во оном пункте о старшем правители. только усмотрением и дозволением от онаго старшаго своего предела, а не как обходя того самоизволно, изключая оных сказанных в том, на гонительныя последствия. и проч.

А в таких случаях по необходимости поступать равно оному. только по избежании и ..мещении[нрзб.] превозможных мерах. немедленно ставить первым долгом. и своего предела старшему. и как от онаго имеет быть дозволенно так тогда и поступать. а иначе не творить без того распоряжения и воли, в пример указаннаго о причетникох, и всех состоявших под зависимостию епископа. по положенному о том в писании. Кормч. глав. 15. Карфаг. соб. прав. 23. Во отдаленныя пределы, и старшим сущим, не ходить без повеления над оными старшаго, исключая по случаю гонения, и прочая богословныя необходимости. глав. 13. 4-го соб. прав. 13. согласно и лис. 656. глав. 18. 7-го соб. прав. 10. и Никон. слов. 26 лис. 276. прав. 10. Отходящих причетников, в ину страну порицает и принимать таковых, и запрещает без ведения епископов обоих пределов. Матф. прав. сост. А. во глав. 9. 156. прав. и Кормч. глав. 13. 4-го соб. 20. и глав. 17. 6-го соб. 18.

 

Пункт, 10.

В каждом пределе, как над проживающими во оном из християн, так и над местами. следующими для прожития християнскаго, всем без изъятия до единаго быть, и оставатся под полною зависимостию, власти и распоряжении оными, старейшаго пределу тому. кому либо другому, даже и самем оным старшим, состоящим в подручных у онаго. или иным допущенным в частныя правители, обойдя онаго распоряжения и повеления не иметь власти. к выполнению каких либо содействии. а именно. как то 1-е, кого либо вывести в странство. 2-е, принять на приглас. 3-е, предподать святое крещение. 4-е, преобресть новое место, и отстроить оное, и усвоить во свое попечительство, или определить себя куда либо творить исхождения, в другия пределы; а тем болея в страны. хотя бы и собственно благословным надобностям и прочая. подлежащая вопросу. по указанному в писании; Всем таковым соисполнениям непроминуемо. подлежать распоряжению, полныя зависисмости старшаго пределу; Кормч. 4-го соб. и 7-го и 2-го. 1. А буде от онаго усмотрения, или от всего собора предела, по какой либо особенной благословной надобности, и правильной принадлежности. кому либо имеет быть что от означенных разрешено и допущено. тогда имеет и в таком случае полная зависимость смотрения должна быть старейшаго предела. В примерное положение в правилах о наблюдении обителей. от местных епископов. и прочих подобно выше. на 1-м пункте указанная сия статия; Святых апостол. прав. 34. глав. 8. 97. и глав. 10. Лаодик. 56, и 13. 4-го 8. Кирил. лис. 454. 4-е послан. Мелет. и 5-е. лис. 470. Такт. слов. 20. лис. 124. соб. 6-го прав. 9. и 2-1-го. 1. Игумены монастырей, под назором посредничества епископа. Такт. 23. лис. 124. 142. и 118. ст. 5. и Ник. слов. 63. лис. 549. 4-го соб. прав. 8. Всякой правитель под властию епископа. Зонар. прав. 120. к титором обители, власть имеет надзирать недвижимость, имении обители, а иноцы сущии ту под властию епископа. Кормч. 8-го[?] 41. Принять в монастырь по испытанию от епископа. И о постн. 2, 299. При общем сведении. и глав. 105. и 106. 210. Без повеления ни единому ничего не творить. Матф. прав. сост. Е. 105. Без повеления старшаго предела местов и келей самовольно не определять, по примеру запрещения иноком строить монастыри, и молитвенныя храмы. Кормч. глав. 9. 2-1-го соб. прав. 1. и 7 соб. прав. 17. и 4 соб. прав. 4. и 8. лис. 95. 317. Такт. слов. 20. лис. 118. и 119. 122. и 123. и слов. 23. лис. 142. Быть в повиновении епископа, а иначе порицает. и того ради приходящих к злобе; Стоглав вопрос 19. и Карфаг. прав. 84. Быть в епископли повиновении, и о постн. 2. глав. 124. 125. Такт. предислов. 2-я лис. 2 на об. О нехотящих в послушании жити, и желающих начальствовати, и без воли епископов строящих обители, и молитвенныя домы порицает, и прочая. ниже лис. 4. на об. Многим рече паче любимое самовое но сие порицает. и Никон. лис. 276. слов. 36. 4-го соб. прав. 4. Иноком не бродить и обителей и молитвенных домов и проч. не составлять и во всем бысть под властию распоряжения епископов; о постн. книг. 3. глав. 25. Наставник куда определяет нужно слушать.

 

Пункт, 11.

Определенным на старейшинство советом, и поручением следующаго порядка и благочиния, от всех прочих христиан, иметь почтение следующаго покорения, уважения во всяких предметах, и соображениях и поступках, а тем болея ко имеющим дарование слово ко учительству, не иначе как примерное указаннаго в писании, и постановления, о чести и уважении епископов, и прочих правителей, и священнослужителей и всех настоятелей старших. И поступающих иначе быть подверженным наказанию положенному [Стоглав, глав. 49], на противящихся таковым. по указанному в правилах, и проч. О повиновении старшим и церковным правителям. Апостол к солун. 1 зач. 272. Беседы, к евреом зач. 335, Беседа 34; Повинуйтеся наставником вашим, и проч. и 1 к Тим. 5 ст. 17. Предстоящии добре презвитеры и проч. стран. 399. Властем предстояти. зач. 243. О постн. 2. глав. 18. 44. 48. 59. 106. 308. 334. лис. 280 и 39. лис. 138. книг. 3 глав. 10. лис. 34. 39. и глав. 12. лис. 42. Без воли настоятеля не творить немало, и глав. 6. лис. 47, и книг. 1 лис. 14, 21, 72, и книг. 2. глав. 98; Непокорство зло и благочестия отчюждено, и проч. и в предисл. на лис. 3-м. От послушания мзда болше дел. и проч. а рел. 10. Кирил. Иеросалим. послан. Мелетиево 6. лис. 486. Такт. слов. 20. лис. 120; Укоры и посмеяния старейших от неповиновения и неуважения. а далея поползновение в ереси, и проч. О противящихся настоятелем и о непокаряющихся онем. о постн. 2. глав. 22, и 40. лис. 138, и глав. 321, и глав. 18, лис. 100. и в предислов. 1-й книг. лис. 21, и книг. 3. глав. 10. лис. 34. на об. и глав. 25. Куда настоятель определит нужно слушать. глав. 14. 44; Преслушливыи настоятеля яко язычник и мытарь. Кормч. глав. 10. лис. 77. прав. 20. При старшом не сести без того позволения. лис. 364. и Бесед. стран. 399. Пред властию долг главу открыть. Кормч. глав. 17. 6-го соб. прав. 7. и лис. 616. прав. 19. Старшаго оклеветуяй повинен есть страшному суду. И святых апостол прав. 84. О досаждающих начальником запрещении. лис. 188. прав. 34. Совещающии злосоветие на старшаго, повини казни. Номокан. прав. 113. Сопротивляяйся старшему, соперник есть Божии. лис. 163; Прекословящаго старшему порицает, и изгнать заповедует. А досадившим старшим. епетимии лето. а за оглаголание и клевету на старшаго, гнев Божии, и отлучение на 6-ть месяц. А потязующим старшаго пред миряны, аще и поистинне. лето епетимии, покл. 1800. и прав. 121.

[…]

[пропуск 1 листа]

 

и состоявших под онным собственною попечи..[нрзб.] елико соизволят и кого либо, так как …[нрзб.] прислуги того и келейны и прочая, исключая относящихся[?нрзб.] до зазора. [зри ниже статию 6-ю. пункт 1. и  2-й. каких брать в прислуги]. А о имеющих зазор поступать не иначе, как по определенному на статию 9 в 1-м пункте. Тактик. слов. 21. лис. 126. Коих снабдения местами удостаивают священная правила.

 

Статия, 6.

 

Пункт, 1.

О лицах имеющих быть при старейших в сожитии со оными.

 

Каждый определенный на старейшинство страны и предела, необходимо должен иметь, в месте своего прожития иного брата хороших правил, по совести и по поведению, по свидетельству соборнаго посредничества, исключая благословной невместимости места, и прочая. Это вроде посредничества, относительнаго до келейников, которому и иметь себя в виду обязанности до таковых относительныя, и проживать при оном, во всякой благопокорной послушности, изключая противозаконных последствии; но и в таком случае не поступать грубостию, и дерзостно и непокорно, но скромно и благоговейно, из последствии донести определенному лицу, на таковое поручение врачевания старейших. равно того поступать, и в случае всяких недостатков, управляющаго оными правителя; подающим зазор и относительных до соблазна и подобных, и в таком случае донести, следующему лицу. и самому не иметь не малейшия дерзости, и словом согрубить, соживущему с ним правителю, по примеру сказанному в писании святых.

 

Пункт, 2.

А избирать таковых сожителей, на воли самого правителя, коего соизволит. (изсключая под пороками зазоров, или крайне в понятиях недостаточных) точию при соучастии сведения, и совета соборных лиц равно и старцов собранных по случаю надобности.

 

Статия, 7.

 

Пункт, 1.

О перемещении когождо во иной предел, или в другую страну, при последствии гонительных случаев.

 

При последствии гонительных случаев на всякаго из християн. а тем болея на де…ных[нрзб.], и имеющих уважение, и на имеющих поручения старейшинства, и так что и не будет места, для укрытия требуемаго, во своем комуждо пределе, тогда иметь полную власть и во иной предел поступать, прожитием безпрепятственно, но только с советом и распоряжением старейшаго страны, или где имеет быть усмотрено от общаго совета всех старейших пределами и страною. а что либо относительно до обязанности правления в чюжом пределе. того в ином пределе немало не содействовать во оном, разве что по поручении от старейшаго того предела, с соучастием и старейшаго страны. и над своим пределом, иметь онному данную тому обязанность безпрепятственно, исключая решительных невозможностей тогда со усмотрением старейшаго страны, и иметь быть освобожден от поручения предбывших ему над пределом, в примерное положение в писании о том. [Матф. прав. сост. А. глав. 9. лис. 56. Сардик. соб. прав. 17. Кормч. 17. 6-го соб. прав. 37. Такт. глав. 12. лис. 61. слов. 28. лис. 127 и слов. 31. лис. 172].

 

Пункт, 2.

А буде имеет быть таковое гонителное последствие и на весь который либо предел, тогда в таком случае давать помещение, и всем во ином пределе, в следующем виде [Кормч. славянс. прав. Антиохиск. собор. прав. 9-е лис. 66-й и обор.]: по распоряжении старейшаго страны, в соучастии всего онаго собора. и где и как имеет быть согласнея вместително. с помещением бывшаго правления при того пределе. или с конечным того нарушением за невместимое; а что относительно до чести и уважения, этому состоять без нарушения при оных. в пример сказаннаго в писании. о подобных тому бывших случаях.

 

Пункт, 3.

Равно этому поступает по востребованию благословной нужды требующим, и во иной стране убежища, как все, а тем болея старшим и достойным уважения, подобно поступить и всему количеству проживающих, во одержащей бедствиям стране, только с распоряжением преимущаго старейшаго стране. при соучастии совета соборнаго всех стран. А при отвращении внимания, предозначеных старейших, и ко успокоению страждущих, и бедствующих. иметь полную свободу  требующих изобрести, и самим себе убежища. где угодно и возможно. без нарушения своего правления во оном виде, и быть свободным от наказании, так как непроминуемо требующим; а оных правителей, не давших помещения своим распоряжением. по определенному на эту статию, подверженным таковым правильному наказанию. яко не имеющим милосердия, и братолюбныя сострадательности, и ищущих свою пользу, а не ближних. во отвержение заповеданных законом, и свойственных благочестия християнскаго.

 

Пункт, 4.

Тоже самое определение, и всякому бедствующему и требующему при благословной нужде, исключая самоповинных означенным бедственностям, заповедание и неосторожность; но и в таком случае обыскавшимся повинным. тогда усмотрением собора онаго судом, подвергать таковому наказанию, и притом давать помещение, с тем чтобы всех таковых предавать, под попечительство …[нрзб.] решительную преданность послушания, при отсечении своих воль. во всяких и малейших предметах. кто бы они быть не имели, несмотря на предбывше данное тем достойнство. но как потерпевших уже оное на самом опыте. почему болея таковым и не иметь власти, и до малейших предметов, во своем тому прожитии; исключая предстяжанное оного. собственности имущества, оному быть и тогда над тем полным господином, и таковое на того распоряжении быть имеет, и поступить в расходы и проч. но точию советом старейшаго пределом, и имеющаго над оным распоряжением. (имеющаго поручение старейшиньство исключая употребление на излишество) и кроме таковых приказания не иметь власти, и во употреблении собственнаго своего имущества.

 

Статия, 8.

 

Пункт, 1.

О предметах непроминуемо подлежащих сношению, и совету старейших стран, при исполнении оном.

 

Старейшии стран между собою должны иметь сношение, в таких последствиях. как то в перемещении кого либо из одной страны в другую. и в ново открытых каких либо предметов, по богословном требовании в положении християнском, и во обсуждении посторонних иноверцев, приступающих к православноцерковному соединению, и во определении вновь поступающаго в старейшинство страны, или подлежащих суду за повинности. и в распоряжении о вновь обратившихся в особо отдельных странах какому оныя имеют подлежать стране правления распоряжению, и посредничеству всего собора.

 

Пункт, 2.

А первовиновная зависимость, к выполнению таковых предметов, относительных до общаго всех суждения. имеет быть обязанностию, первым лицом над старейшими стран. а за неимением етаго, замещать второму из оных по уважению и так далее. Кормч. лис. 66. прав. 9. и святых апостол прав. 34. Епископу без старейшаго над оным, не излагать что либо, относительно к постановлению вновь. и самый старейшии не должен то творить. един кроме соучастия подручных тому старших; Глава 15. Карфаг. прав. 33. и глав. 5. прав. 5. Матф. прав. сост. глава 11. лис. 162. сост. Е. глав. 16. и 24. 4-го 26. 7-го 10. Того обязанность собор собрать. Кормч. глав. 9. Антиох. прав. 20. глав. 15. Карфаг. 95. Зонарь 123. и о постн. 2 книг. глав. 292. Прочим старшим возлагатися на совет. Никон. слов. 63. лис. 563. прав. 47. Васил. Велик. О повторении наватиян при конце правило, подобает рече множайшим епископом вкупе быти и тако правило о сем изложити. Кормч. лис. 115. прав. 21. Уставленная нарушая несть епископ.

 

Статия, 9.

[О зазоре]

 

О местах способных для прожития старейших, и проч. в которых имеющих быть лица состоявшия под зазором по возрасту, или по явно оказавшимся предметам поведения. достоит ли в таковых проживать, постоянно и временно самим старейшим всем. и кому либо из християн. и о прожитии и сообщении, с женским полом. и по нужде времени, и по случаям непроминуемых надобностей; за последствием таковаго гонительнаго времени, при котором есть лишены, не точию, вси християне, не толко что приличных обителей, но даже и каких либо собственных оседлых домов.

Сие не закон но нужда необходимости. которая по указанию писания не выполняется закон. но паче изменяет оныи.

 

Пункт, 1.

Аще которыя места способны для прожития а при них со стороны домохозяев, или ис проживающих християн мужескаго полу, аще и по благословной нужде, но так как ниже 30 лет отнюд не проживать [Никон 12, 87. иноком и мирская жена равно положены к соблазну], исключая особо необходимо нужнаго случая, как то по скудости решить местов, следующих для прожития соприличных комуждо и по надобностям, по обстоятельству и требованию когождо благословному. при случае таковых необходимых надобностей, или каких либо благословных смотрении. над которыми особыми лицами, и в таком случае, не иначе допустить. как по общему усмотрению старейших того предела, при том старцов, благоговейных и заслуживающих уважение своим поведением. можно и допустить на прожитие, и в такия места, толко чтобы не иначе, как при посредничестве посторонних лиц. [Матф. прав. сост. М. прав. 15. лис. 242. 7-го 22]. имеющих проживать в том месте котораго либо полу точию бы имели быть оныя из числа людей хороших правил. то есть косных ко оклеветанию, и нескорых к зазрительности ближних, и богобоящихся.

 

Пункт, 2.

А буде в случае прожития, допущеннаго в таком определении положеннаго, имеют быть оказаны какия либо предметы, относительныя к зазору, происходящия в братию. по каким либо предметам явных произшествии. [Кирил. глав. 42. лис. 328].

Как то [1-е указ. предметов зазора]:

1-е. По оказавшемуся детородию или по явному содействию греха. усмотреных от лиц оных посредничествующих. и на приятие свидетельства достойных. по правильному указанию; [решение определ. на 1-я предмет зазор.] и в последствии таковых оказавшихся поступков измещать оныя лица, и определять непроминуемо. так как быть тем в разных пределах, или и во одном то не иначе как примерно положено о женах епискуплих. не жити ближе 6 поприщь, и прочая. 6-го соб. прав. 48. и Матф. прав. лис. 123. Быть в далнем растоянии, и в самом редко случайным свидением личностию. и то по нужно необходимой надобности, и посредничестве лиц хороших правил. и на краткия случаи.

2-е. [2-е указ предметов зазора]. А второе по поступкам такого рода, то есть ежели усмотренное будет, личностию лиц пребывающих, в том месте, какое либо бываемое праздное занятие наедине, и смех непристойный и безвременный в междоусобных разговорах. или бываемое уклонение без надобности в особыя места и неприличныя. и зазрения достойныя. или в непристойныя времена и часы замеченное исхождение того и другаго лица. или излишния зависть, и непотребная ревность, на прочия лиц зазорных лет прилучающаяся по случаю, или как то по умножению от поласков происходищих, и произшествие и смущение доволнаго в братию. и во внешних сущих при близости того живущих. и прочая подобне; [определение 1-е, на 2-й предмет зазора] И в случае всех таковых последствии; Матф. прав. сост. Г. глав. 18. и 19. о постн. 2 книг. 258, 9. Обличение во гресе особенное внимание. Кормч. лис. 583. 329. 186. 1-е прав. 6-го соб. и Никон. 63. 550. 6-го прав. 48. и Матф. прав. сост. Т. глав. 19. Велик. Василии к Григор. презвитеру. О пожитии с одной. и той же. по запрещении отлучить. и ниже. от закона аще будут оглаголницы, и прочая, отлучить непослушающаго: Никита Ираклийскии, ответ 3. О падшем с тещею удаляют. Непроминуемо измещать каждаго ис таких местов, и помещать в другия и разныя места, и в разных селениях состоявшия. да и тогда определять на прожитие не одних, но з другими лицами, хороших правил. равныя меры вышеозначенному. И потом болея не допущать, как на постоянное совокупное прожитие, так и на временное пребывание посещение, требуемых по правильной необходимости надобности, и при бытности, посредничества между оными прочих лиц стоющих правил, которыя определены, по усмотрению и распоряжению старейшаго [Кормч. лис. 429. частым вхождением наедине знак зазора].

А в случае, происходящаго зазора, паки в подобном роде прежде указанным [на 2-й пункт определ. 3]. тогда не иначе поступать так. как одно лицо из таковых, непременно перемещать в другии предел, без обращения внимания, на какия либо предметы, предоставляемыя со стороны таковых, или оправдания и прочия.

 

Пункт, 3.

А имеющим поручение старейшинства [определ. на 3 пункт], и по востребованию благословных надобностей, в сообщении с женским полом. состоявшими ниже 40 лет. а тем ниже 50 лет. и что касательно до прожития постояннаго в одних местах; равно поступить положеннаго 2-го пункта, а не иначе. А в случае вхождения и посещения в места прожития онех. и где либо по благословной надобности в сообращении временнаго посещение, и в таких случаях принимать меры. как можно следующия ко избежанию предметов. относительных до соблазнов и зазоров. то есть. 1-е. редкими случаи сообращения со одними онеми лицами, 2-е. присудствием посредничества прочих лиц. притом между онными быть имеющим, коего либо пола, точию хороших и следующих правил, и лет избегших зазора. как по возрасту так и по поведению, по указанному в писании. и по означенному выше в этой статье, 3. И кроме нужных и благословных надобностей не иметь частых входов к таковым лицам и в сообращении со оными. а не имеющим поручения о распоряжении, или какия либо особенныя благословныя надобности, по усмотрению старейших, данныя всем таковым. решительно не иметь входа некогда в места прожития жен зазорных лет, и на самыя кратия случай, так что и на одну нощь.

А тем более с таковыми не иметь частаго сообращения [3-е опред. на 3 пункт]. о которых происходит при многих кое либо мнение, или сумнение, относительное зазора. к таковым отнюд не входить, и не иметь никакова сообращения без посредничества лиц, имеющих быть между онеми, по прежде указанному. Равно сему третьему определению 3-го пункта, поступать и с такими лицами. которыя имели быть первобытными женами. и находясь не выше 40 лет. и состоявшия в полном здравии. а буде по вступлении в християнство, имели оказать что либо относительное к зазору. означенному во 2-м пункте, этой статии. то в таком случае поступать с таковыми не иначе, как по положенному определению, на 2-й пункт перваго сказания предметов зазора. А состоявших выше 40 лет, и более с таковыми поступать, особою мерою. на усмотрении и распоряжении старших. или всего собора предела [как указан. во 2-м пункте].

 

Пункт, 4.

А которыя имели быть, прежде брачными. буде одно лицо состоящее при доме. находится еже в живности. и ежели имеют быть не выше 50-ти лет. и лицу поступившему в християнство. в таковых своих домах, отнюд не иметь прожития. постояннаго и временнаго, и не входить кроме непроминуемыя нужды. а по усмотрению и приказанию старейшаго, и с посредничеством другаго лица определеннаго от онаго правителя.

 

Пункт, 5.

А которыя из таковых имеют быть выше 50-ти лет, или при оном ис таковых в доме находится християнское прожитие и таковым всем оставатся, на особом усмотрении власти правителя предела, и прочих при оном лиц, по усмотрению полезному.

 

Пункт, 6.

А в случае какой либо, особенной надобности, требуемой содержания. или особаго уважения, и прочая. или при постижении крайния скудости правления следующаго, или за случай гонения. тогда поступать по усмотрению и определению собора старейших предела.

 

Пункт, 7.

А буде которыя из проживающих християн при своих домах и при сродниках проживают не благочинно [опред. на 6 пункт], и християнскому образованию не свойственно, то есть поступают полным распоряжением, властию хозяйственности, как над принадлежными предметами со стороны домохозяев. и имеющими вещьми, от оных поступать в продовольствия християн проживающих при том доме. так равно и над последующими со стороны христолюбцов. и над всеми прочими вещьми. принадлежными до продовольствия християн, или над самеми проживающими в таких домах християнами; [опред. на 7 пункт] Всем таковым до единаго, отселе не иметь прожития при …[этих?нрзб.] домах и сродниках. но непроминуемым быть измещенными вон из этих мест. властию распоряжения старейшаго предела, без всякаго пощадения. А остающими в непокорствии, быть отлученным и отверженным сообщения с православными непроминуемо, исключая некоторых допущенных, по смотрению старейшаго предела, с советом подручных оному старших. По предметам особых некоторых надобностей, и благословных снисхождении, служащих пользы для многих. или для всех проживающих в пределе.

 

Пункт, 8.

А кому либо из християн, при домах своих сродников одним без посредничества, сущих чюжих решително по природе, и определенных от правителя предела. отнюд не проживать, хотя бы имели быть от числа благоговейных. а колми паче состоявших в нарушении онаго или потерявшим поведение и молодым по возрасту быть, решительно отчюжденными сопребывания в домах своих сродников непроминуемо; исключая особаго усмотрения от правителя, благословных надобностей и пользы, и проч. по вышеозначенному определению на 6-й пункт.

 

Пункт, 9.

В которых селениях имеют быть многия домы для содержания християн, при таком селении и иметь старшему волю. полнаго распоряжения, в том чтобы для прекращения соблазнов. и самых нелепотных последствии, при одном селении не допущать решительно на прожитие обоего пола молодых лет. то есть ниже 40 лет. не под каким предлогом надобности, оных. но безпрепятственно измещать вон из селения одного пола лица, который будет согласнея по усмотрению того и прочих лиц, соучастных онному в распоряжении, исключая самых благословных невместимости, и подобных. на 8-й пункт. О повредном ко спасению прожитии, при своих сродницех по плоти. О постн. книг. 2. лис. 54 на об. глав. 67. и 25, и 309. и книг. 3. глав. 21 лис. 85. Номокан. лис. 162. 2-1-го соб. прав. 2. Никон. слов. 17 лис. 127 на об. от постных Васил. Велик.

 

Обыскание

О прожитии, и сообращении, еже нами принадлежная указания святых писании к 9-й статье указан. правил.

 

Решительно отрицающих прожитие, и сообращение с женским полом, епископом и иноком, и каждому неимеющему жены. Кормч. глав. 5. 1-го соб. прав. 3. Священным причетником запрещает. иметь жены в своих домах, кроме матери сестры и тетки. и глав. 6. Анкирск. прав. 19. [при епископах были жены. агапиты, и 1-м и 2-м собор. при Злат.] Девицам девствовати обет давшим, не приходити к мужем подобнаго жития и не жити; (это значит кому не следует и без надобности) глав. 15. Карфаг. прав. 38. Причетником и мнихом, не входить к девицам девствующим. (живущим в особом при церкви жилище) Без повеления епископа и презвитер, и с повеления не иначе как с указанным посредничеством лиц. то есть с презвитеры и диаконы; прав. 44. Девиц обещавшихся девствовати, и от родителей отшедших предавать честным женам под смотрение. и в житие; прав. 6-е. особое жилище при церкве соборных таковым даяху епископи; ето вроде монастыря. глав. 17. 6-го соб. прав. 5. Презвитером запрещает иметь жены в своих домех, кроме матери сестры и тетки. и проч. избегших зазора, или сродницы. быть может и далее тетки. того ясно не сказано. прав. 47. Иноком без повеления игумена, не исходить из монастыря, и то по нужде, и отнюд вне монастыря некогда не ночевать. равно и иноком также. глав. 18. 7-го 18. В епископиях и монастырях не иметь жен [а при всяком монастыре был презвитер и диакон]. Или где приходят епископи, и игумени тамо тогда не быть. но отходить в другия места. и по отхождении епископов, и игуменов паки приходить оным. прав. 22. Иноком единем не ясти с женами, разве с благоговейными женами и мужиями, и то ко исправлению духовному. а бывшим на пути то в дому и в гостинице [собор 7 всел. прав. 22] обитати прощено по потребе нужды. глав. 42. лис. 328. число 71. Причетником не имеющим жен, чюжих жен во своих домах запрещает держати. и держай по запрещении отлучается. а тем болея буде и клеветницы окажутся на него отай. лис. 329. чис. 73. Жене диаконице не жить решительно, с каковым либо мужем во едином дому. глав. 18. 7-го 21. Монастырем сугубым не быть. Номокан. прав. 117. Матф. прав. сост. Г. глав. 19. Темже самия права[?нрзб.] поднаписью жен не иметь в епископиях. Ник. 12 лис. …[нрзб.] О сообращении с женами. аще с инокинями не мирскими, в одном отношении запрещение. Никон. слов. 12 лис. 83. Иметь совокупное моление с женами запрещает, и глас пения тех слышати отрицает. глав. 18 лис. 454. Запрещает на исповедь жен приимать.

 

Правильное обсуждение на вышеположенная прав.

Аще сих правил постановление, запрещающее с женами не толко постоянное прожитие, но и временное сообращение сохранить, при полном опастве и прочая, то в таком случае, нужно всех верных затворить в невозможное положение, ко исполнению оных [таковаго выполнения никогда и невместимо]. потому по указанию правильнаго постановления, и прочих писании положения.

Не толко не постоянно прожитие, но и кратковременое не единому из верных, следующаго по оным места никогда обрести невозможно [потому ходили постоянно по миру и по монастырям невозбран.], ни для мужескаго пола, ни для женскаго имеющих прожитие. укрывательное, пожительством градов и сел и проч. при чюжих домах. при которых по большой части. постоянно имеют быть обоих полов домохозяева, и в таком случае, нужда будет опорочить всю церковь, нынешняго времени. имеющую укрытие по жительству. исключит быть повинною клятвы и проч. указанныя вышеозначенными правилами [а тем более не имевших своих оседлостей].

Но сего избави Господи и помыслить благочестивому. да где же имеет быть християнство, в нынешнее время, разве под землею. или там где нет онаго ничего. почему и есть тако разуметь, не правилно и безразсудно, и решительно безвременно и не прилично. по реченному. Аще доброе не во свое время на злое происходит и проч. [и сице разуметь не то что добраго выполнения но и всеконечнаго разорения посему. Ник. 2 лис. 14] то есть под предлогом соблюдения правил, опровергается вся наша церковь православие хранящая. и в число нечестивых сопричитается безразсудно, и дерзостно. потому как еще самый старец Евфимии, имел прожитие с женским полом со двема девицами. смотри о том также Иродион Михайлович, имел при одном доме проживающих и проч. издавна. и по такому тех разумению вси и умершии еретицы и проклятию подлежащии и не крещении. и нужно всем снова креститися. и не явное ли беснование, и не имея следующаго понятия. о постановлениях правил и прочая писания, как сказано в том же святых писании сице.

 

Статия, 10.

О определении положения прожитием. свойственнаго и приличнаго настоящему времени, для всех состоявших в православии, в сообразное указаннаго писанием и опытами.

 

Пункт, 1.

В коемждо пределе как устройства мест, так и прочая из христиан проживающих в том; аще старшему того предела будет соизволно, тех соизполнении. единственно на свою собственную зависимость и печность. решително в премерное общественных положению; и по усмотрению всеобщаго совета собора того предела [монастырскому положению]. не иметь быть в виду чего либо препятствующаго и невместимаго, или к правилным неприятностям относителнаго; в таком случае допустить невозбранно, и на таковое положение безпрепятственно; толко с таковою обязанностию, чтобы каждыи из проживающих имел быть удовлетворение от старшаго во всех предметах нужных, и обыкновенных требованиях, для прожития, за свидетелством посредничества лиц и соучастных тому во управлении; то есть 2-го, по оном и 3-го. и за усмотрением старшаго страны, или всего собора оныя. так в сообразной пример положеннаго о обителях состоявших на правах общественнаго положения.

 

Пункт, 2.

А будя по каким либо богословным предметам, или другим современным последствиям имеет быть усмотрено, как от старшаго предела, и от всего собора соучастных тому лиц. чтобы быть всем под едином попечителством в продоволствии, несовместно или отяготително и проч. А будя соизволно, так что которыя тех усмотрением обыщутся доволными на самопопечителное прожитие и самоизволно решаются, вся на таковое положение, без нарушения порядков благочиния, при последующем покорении старшим. А будя не имеется в виду от того каких либо последствии относителных до вин безчинных и вредных последствии, тогда в таком случаи, сущих доволных допустить, и на таковое самопопечителное положение, прожития безпрепятственно. А по усмотрению из числа таковых, даже некоторых допустить и в частныя правители; то есть в попечители и строители, и над прочими имеющими быть под тех зависимостию, и первии сами собою пекущиися, имеют быть в пример бывших келеотов, то есть проживающих самопопечително по особым келиям состоявшим вне обителей; А втории, то есть котории будут по поручению от старейшаго, иметь и прочии под своим попечительством. Это таковии в пример управляющих обителями, то есть игуменов и проч. Но толко тем и другим быть в такое допущенным не иначе как со обязанностию решительныя благопокорности старейшим предела во всех предметах по означенному в пункте, статьи надобно состоявших под зависимостию полнаго смотрения и распоряжения местных епископов по указанном в писании.

 

Пункт, 3.

Которыя положением 2-го пункта, настоящия статьи, имели быть означенны доволными на самопопечительное прожитие, таковии вси должны себя оправдать на такое сомодоволство, не иначе как со исполнением таких предметов, а именно. Первое, проходящии свою жизнь в христианстве при следующим соисполнении всех обязанностей християнскаго положения без малейших опущении и нарушении следующаго и принадлежнаго благочиния и порядка; так как храняще себя от повреждения совести своих и внешних, и имеющих доброе свидетельство о себе от тех и от других. 2-е, имеющии быть при следующем показании, о сведении о законе православным и о всех принадлежных к тому обычаев, и знающии искуство опытности требуемых обстоятелствам настоящаго времени, и доволно руководством себя в таком отношении, и предметах принадлежных к сохранению мест. 3-е. Провождающе самым опытом свое прожитие без последствия излишних и безвременых выходов от своих пребывалищь, и доказавши себя свободным от многаго бродяжничества, и неправедных хождении куда не следует по християнскому положению; и не имеющии сношения и занятия с таковыми лицами от которых могут произходить клеветы и поносы на християнство, или случаются такия последствия чрез которых произходят неследущее оглашение местов и разрушение оных или гонение, или какое кому любо оскорбление християном, и содержателем оных. 4-е. Будя продолжают свою жизнь, без последствии подающих вины, в чем либо, в относителных до зазоров и соблазнов, и каких либо безчинных произшествии и поступков; имеющии быть свободными от пиянственных занятии и подобных сим. 5-е. Оправдать могущии себя выполнением следующаго и правилнаго повиновения и благопокорения к старшим во всех предметах без малейшаго преслушания и какии либо оказанныя грубости и непокорства с презрением оных и со излишнем дмением на тех поручение. ниже, в пункте, шестом.

Прочим всем из братии до единаго, изключая допущенных в самостоятелныя, и быть не иначе как под попечительством решителнаго распоряжения до малейших у старшаго предела; или у кого либо иного у частных правителей, и иже в примерное проживающих во обителях. а иначе отлучить.

 

Пункт, 4.

Старшему предела с советом соучастных ему иметь право полнаго распоряжения над частными правители, в помещении народа ко оным под попечительство, и во измещение вон, и перемещении под другая попечительства по усмотрению благословных вин, и требуемых надобностей и проч.

 

Статия, 11.

О содержании и распоряжении имущества собственности, и проч.

 

Пункт, 1.

И вси поступающии к прожитию таковаго положения, примернаго общежительству по определению закона обязаны непроминуемо все имущество находящееся при оных, в случае тех приступа к таковому положению прожития, предоставить оное во общею ползу братския экономии, состоявшия при сведении и зависимости старшаго и прочих лиц подручных, и соучастных оному, и собственностию не иметь не малейшаго. но в настоящее время за лишение недвижимых обителей, и прочим обстоятелством современным настоящаго времени подвергающих под опасность конечнаго лишения, и нечаянно всего имущества принадлежнаго всеобщественной экономии положения. и в таком случаи не вынуждать каждаго, то есть ко отложению решителном при оном находящагося имущества. но кто что пожертвовать по своему расположению соизволит, более того и не требовать. но оному быть не иначе как при посредничестве, 2-го, и 3-го лица, или как по потребе опыта и к ползе усмотрено будет советом старшаго, и всего собора соучастных тому лиц, так тому определению правилно и быть, и на всех равно воспоследовать, непременно, а иначе как либо самоволно, и самонадеянно и от единаго лица определением; а что имеет быть в последствии, воспоследовать милостыни на братию во оной не единому не иметь ни малейшия части о взыскании того на свою собственность но оставатся той не иначе как под зависимостию полнаго распоряжения старейшаго предела, по указанном в пункте, этой статии, в примерное положеннаго о том в писании.

 

Пункт, 2-й.

При последствии таких положении в примерное общежителных, по означенному выше, 1-м, пункте. В таком случае поступающии в старейшии предела, или в частные непроминуемо должны своего имения собственность обозначить, при свидении старейшаго пребывающаго тех и иметь оное неприместным ко притяжанному в бытности тех на старейшинстве. и иметь право в том как при животе, равно и при кончине определить кому будет соизволно по тех распоряжению. А что имеющее возпоследовать в бытности тех на старейшинстве. в таком не иметь власти распоряжением. но это непроминуемо должно воспоследовать во общую брацкую экономию. равно тому поступать на онаго воли и распоряжении. а оставленное от кого либо без правилнаго распоряжения от онаго самого. тогда как о сохранении таковаго, так и о распоряжении по закону иметь обязанность превышающему старейшинством в стране сподручных тому в пример положеннаго в правилах.

 

Пункт, 3-й.

Управляющии старейшинством предела и прочия. над братством состоявшем на самостоятелном положении таковым полная свобода о распоряжении имущества притяжаннаго оными, так как решително единственная того собственность. оное никому не принадлежная. равно тому поступать и с прочими из братии имевшими прожитие на самопопечителном положении во исполнение обычая содержащагося издавна при нашем православном братстве.

 

Пункт, 4-й.

А имущии быть старейшим над состоявшими в самостоятелном положении, и при случае кончины смертныя, не успел распорядить свое имущество, то в таком случаи должно последовать решителном распределению онаго имению от собора и предела куда следует по правилному указанию, и в случае удалености таковых во отдаленныя краи. тогда до трех лет хранить оное в полной целости; и ниже тех времени не иметь власти предать распоряжению; изключая от самого стяжавшаго собственнаго приказания.

 

Пункт, 5.

А будя имеет быть при случаи кончины; или последствия, приказано от онаго самого в правилном постановлении, кому либо беззазорна, а тем болие ближним породу, и сосоявшим в православии. тогда так и быть тому ненарушиму; ибо таковым при случае каких либо без приказания должен воспоследовать по силе закона, но толко ежели по усмотрению старейших окажутся недоволными таковии на управлении правилное оным имуществом, в таком случае не допущать тех иметь полною власть распоряжения старейших предела и страны. выдавать на нужныя и правелныя употребления, а прочая сохранять у благонадеждных, и не иначе поступать во всех предметах как в сообразное положеннаго в православноцерковных правилах и гражданских законах. тому же быть распоряжению, и о других лицах православнаго сословия, в подобном случае сему означенному.

 

Статия, 12.

О определении к правителям вновь поступающих к християнству, и о перемещающих себя, потом ко оным правителям или в другия пределы и страны.

 

Пункт, 1.

Каждому поступающему вновь под распоряжение попечителства иных лиц; иметь право таковым со изволностию избирать себе настоятелев где кто к кому сам соизволит из числа старших пределов. или ис частных допущенных на оное хотя бы имели быть и в других пределах или во иной стране точию не иначе как в тех местах и пределах помещать себя; допущать тогда безпрепятственно толко бы по усмотрению старших онаго где был не имело быть в виду каких либо до зазора и соблазна относителных предметов, или по какому либо безсловесному пристрастию без благословной надобности в таких последствиях тех распоряжением не быть допущенный но инде куда вторително соизволит; или куда имеет быть от определения старшаго распоряжения и советом сущих при оном.

 

Пункт, 2.

Также подобно выше положенном в 1-м пункте, поступать и с приходящим вновь к християнству: и тем тоже, на усмотрении и распоряжении правителей, кто какой мере достоин, и к кому должен быть определен для научения обычаю или и на постоянное прожитие. а не единаго из таковых новоприступающих не допущать на самоволное прожитие, но всем таковым оставатся преданным под попечителством; к кому имеет быть усмотрено от старшаго предела, и соучастных тому лиц; а ежели которыи сам имеет указать произволно обретеннаго себе попечителя, и кого либо из числа старейших пределу; или из числа иных доволных и допущенных к распоряжению протчими. И в таком случае первее, должен оныи объявить о том старшии своего предела в котором имел жителство, и тогда нужно старейшим сношением и советом, усмотреть все предметы принадлежныя, для последующаго в попечителство. и для приемлющаго онаго к себе правителя и для прочих всех ползы (или) вредности. и по усмотрению от правителей, ежели не окажется в виду какова либо зазорнаго порока, или вреднаго последствия как самому тому так и прочим кому либо, или какова благословнаго требования во оном в помещении к другому правителю, от избраннаго тем, тогда допустить таковаго и ко оному в попечителство безпрепятственно егоже той сам избирает и соизволяет. А в противном случае, то есть ежели что либо окажется препятствующее ему воспоследовать, и поступить по вышеозначенному, тогда определять таковаго, там где имеет быть усмотрено от правителя по указанному в пункте. то есть к кому либо иному.

 

Пункт, 3.

Аще кто либо имея быть первее в таком либо пределе, или у какого либо правителя под попечительством, и потом по благословной соизволности, или подобнаго отношения по какой либо надобности переместить себя во иной предел. или во иную страну. или к другому правителю под попечителство. тогда в таком случае, первым долгом должен объявить оному старшему своего предела. и просить онаго о перемещении, и старший обязан обратить внимание, и допустить, или воспретить. А делее принять к соучастию в совет подручных оному, и по усмотрению тех и старейшаго страны аще благословно имеет быть перемещен, и единственно к ползе душевнаго спасения, изключая каких либо душевредных последствии, или телесных выгод и проч. допустить к перемещению каждаго, без всяких препятствии при сношении со старейшим предела, или страны, куда имеет быть перемещение онаго. толко не одним соизволением, и залога определением, но самою вещею того пребывания, в том пределе и соучастия которыи принадлежит, имеющему быть правителем над оным. а кроме дозволения и правилно даннаго отпущения от старейшаго предела ни единому не быть приятым во иной предел, и к сообщению допущенным. изключая гонителных последствии явно оказателных и не иначе поступать и в том как в сообразное сказаннаго в писании, о таких случаех то есть о перемещающихся из обители во иную, или по положенном о клириках перемещаемых во иную область.

 

Пункт, 4.

О приходящих вновь из таких положении у которых не имеют быть ближайшии сродники, в числе познатных и состоявших во отношении хороших правил самою вещею дел, или поступающии сами имели быть по житию порочных правил. не оправдали себе нимало поведение следующаго жития по свидетелству хороших правил людей; или поступают не единственно от произволнаго соизволения и из рачителства о спасении; а по какому либо случаю напастнаго предмета или какова либо неприятнаго последствия по нужде подлежат. и не имеющии в виду рода решително, и таковии еще наиболее требуют болшаго опасения и усмотрения, таковых всех скоро не принимать и не допущать к соучастию прожития верных, и ко открытию расположенному християнскаго положения. и по многим от таковых прошении, или некоих ходатаев известных, и тогда не иначе как с советом и усмотрением всего собора предела коегождо, и при посредничестве старшаго страны. и ко християнству попустить, также и по доволном искушении, самым опытом жития, по указанному о том в писании.

 

Статия, 13.

О желающих навыкнути о православии кому пренадлежат преподавать таковым слово учения.

 

Пункт, 1.

 Удовлетворение внешних желающих слышать слово православнаго учения, это правилным долгом принадлежать выполнять старшим пределов таковое требование, во приближних требователях каждаго пределу, а далее старшаго страны, и по усмотрению тех, правилно допустить и другим доволным словом хотя бы имели, и из числа неопределенных на старейшинство и без последствия каких либо вредных предметов, нарушающих благочиния. толко не иначе как по усмотрению и по изволению старейших; А кроме таковаго соисполнения не единому не иметь дозволения кому либо поступить во учители самому собою, это дерзостно и благочинию нарушително, и заповеди апостола противоположно; обойдя какой либо необходимой надобности, и нечаяно воспоследующих случаех в таком последствии имеет всякии полную свободу произносить безпрепятственно, точию бы имел доволство по сказанным в писании святых.

 

Статия, 14.

О распоряжении имущества приходом подаваемыя милостыни.

 

Пункт, 1.

Подаяние милостыни изключая определеннаго соизволения и самоличнаго подающих собственно каждому по рукам. принимать таковую при случае иметь власть всякому прилучившемуся. по приятии должен доставить старшему своего предела. А будя оная имеет быть подана на всю страну. тогда доставлять оною старейшему страны. а самому делить оную не иметь власти, ни единому, обойдя определенных на старейшинство. и всем сотворшим таковая подлежат правилному наказанию.

 

Пункт, 2.

А распоряжению быть не иначе как сице, ежели оная имеет быть толко на один предел, тогда старейшии онаго посредничеством подручных тому. а и тогда со участием старейшаго страны имеет быть определен куда следует, а которая будет на всю страну тогда таковая от старейшаго оноя с участием всех старейших тоя пределов должна иметь определение.

 

Пункт, 3.

А куда должна воспоследовать та и другая, это на усмотрении власти старших по усмотрению требования и благословных надобностей всеобщих требовании или и частных лиц, а по употреблению разходов и исполнению самых надобностей, быть не иначе как чрез посредничество втораго и старших или чрез иных определенных от старшаго в пример бывших икономов. А хотя бы что имело быть нужным старейшим, от общия казны требуемыя для тех собственнаго употребления, тогда таковое да исправится не иначе как чрез того же брата, имеющаго поручение иконома. или при сведении втораго по оном. а прочим по распоряжению старшаго и по сведению и приказанию от онаго.

 

Пункт, 4.

Милостыне подаваемой на все общество братства коегождо предела. таковое определение об оной весь оной приход быть имеющии по распоряжению на 4 части, из которыя часть в икономию церковнаго всеобщаго имущества это на расходы предметов нужных требуемых по необходимости во общую ползу, как то на требование расходов для правителей, и проч. предметов нужных, требуемых по необходимости во общую ползу. а часть 2-я, в собственная уважение старших. из которыя часть половина старшему, а другая другим обоим лицам то есть, помощнику и духовнику. а оставшия две части от четырех, разделить по рукам каждому; изключая тех которыя имеют быть за собственным попечителством старейшаго предела, или кого нибудь из прочих лиц допущенных ко оному и проживающих при оном личностию как при строителе обители за всю печностию онаго. то есть в приобретении и устроении мест. так и в прочих принадлежностях хозяйственной зависимости таковых всех часть, следующая на оных, в милостыню соразмерная на прочих раздаваемом количеству должна поступить, и вручитися не иначе как единственно самому оному таковых строителю и попечителю, то есть при котором они находятся.

 

Пункт, 5-й.

Тому же указанном вторым пунктом, равно поступать и в случаех оставляемаго имения по умерших без приказания правилнаго и следующаго распоряжения оставляемому от стяжавших оное, то есть поступать таковому имуществу во общею братскую ползу, в примерное подаяние выше означеннаго о подаваемой милостыни.

 

Пункт, 6-й.

А о умирающих распоряжение о приказании своего имущества, должно быть таким образом, чтобы при распоряжении своего имущества умирающии должен иметь двоеих человек, то есть. старшаго предела, и духовника. а лучше того еще помощника это третиего. А кроме свидетелства означенных двух лиц, оставшееся имение по умерших не должно последовать иначе как точию во общюю экономию братския казны того предела непроминуемо.

 

Статия, 15.

Кому иметь быть дозволено собирать собрания для моления, и в какое время, и каких лиц с допущением и присудствием.

 

Пункт, 1.

Делать собрания ради моления кому либо самоволно не долженствует, но это да будет на усмотрении и распоряжении старейших, по тех соизволению, и допущению, может всякии доволный к знанию службы, и проч. опытности изключая относителных до соблазнов и претыкания при соучастии молодых лет обоих полов; того ради таковыя лица, то есть молодых лет, как то ниже, 40, лет. на совокупная собрания решително не допущать ни во едино время. изключая по смотрению некоторых случаев, или имеющих постоянное благоговение по свидетелству старейших, и проч. но и это не иначе как при посредничестве других лиц обоего пола хороших правил, и с позволения старейшего предела. А в случае каковых либо оказавшихся замечании соблазна относителных за кем либо таковых решително никогда ни допущать и при посредничестве. А самоволно собирающимся всем до единаго быть подтверженным наказанию в пример положеннаго в правилах. а тем более имеющим зазор и подающим претыкание.

 

Статия, 16.

 

Пункт, 1.

Отлучающим без вины, кроме правилнаго порядка, или по страсти. Номокан. в писменном лис. 149, и прав. 120. лис. 107. Неправилно отлучивше, лето епитим. и прав. 147. Карфаген. соб. прав. 133. и 143. Зонарь, прав. 125. Нужно правило развернуть. прав. 153. Без вины отлучился и обида, анафеме предает, и о постных книг. 2-я, глав. 29.

 

Пункт, 2.

Непокорся осуждению собора, самся оправдуя отделится расколом. Святых апостол, прав. 31. Антиохийск. соб. прав. 5, второ-перваго прав. 13. Карфаген. соб. прав. 11. Проклят подвергается: Апостол вся благообразно и по чину да бывают; обыскание. 22-е. раздел 2-й.

 

Пункт, 3.

Всех отделяющихся самоволно православнаго церковнаго соединения, нужно всеконечно увещевать законно и православно. А непокорившихся вменять за отверженных яко согнившия уды неисцелно болящих. Кормч. лис. 65. прав. 5. святых апостол прав. 31. Карфаген. соб. прав. 10. и 92, и 93. обыскание 24. Матфей правил. сост. С. глав. 11. лис. 280. содействующих расколы и соучаствующих тем, порицает без наказания оставляющих, делающих расколы; Бесед. стран. 1575, и 690. и 2662. ст. 11. 754. ст. 1. И о постнич. книг. 2: глав. 21. Никон. лис. 15. ересь, 101. Самопретыкателных, и ересь 103. раздор и славе искатели, ересь 98: ланпатияне. И Корм. глав. 10; Лаодик. соб. прав. 33. лис. 79. Соизволившим отлучившиися своею волею от соборной церкви; и не сообщатися с ними. Обыскание 22. раздел 7. о вредности раскола.

 

Пункт, 4.

О правителех небрегущих положеннаго законом и указаннаго определением статей по усмотрению искусных и ведущих написанных старших слабо поступающих, о выполнении положеннаго законом; то есть и указаннаго выше означенными статьями; и сицевии яко творящии дело Божие с небрежением, повини сущи клятве, на таковых изнесеныя и проч. И подлежат за сие правилному наказанию положенное о том в писании. О постнич. книг. 1. в предисловии, лис. 17. об. лис. 26 об. Кормч. 2-го щета, лис. 25, о соблюдении канонов; 6-го собор. прав. 1. святых апостол прав. 58. Номокан. в писм. на правил. 32. Карфагенск. собор. Святаго Игнания. Аще бы и девственик был. Альфа, глав. 46, раздел, 1. Бесед. лис. 1632. Нещадно подвергать отлучению нарушающих порядки и законныя положения. Лествица, слов. 30. труд. 2-я. простан. глав. 34. стр. 28. Приял еси очи прозирати волны сущим в корабли предглаголи. Такт. слов. 5, лис. 42. Пролог августа, 16-го. Зонарь прав. 124. Никон. слово 63, лис. 559. Полагающе в небрежение правила священныя анафема. Кормч. пред. лис. Несоблюдая каноном гнев Бога воспоследует.

 

Пункт, 5.

А что либо имеет воспос. препятствующее выполнению, положенными статьями; или не обыщется в тех указаннаго писанием впреть в таком случае поступать не иначе советом полнаго собора предела; или собора страны по величеству надобности страны требуема обыскание, 17-е, и 7. Бесед. стран. 1335, ст. 15. Книг. о вере, 22, Кирил., 5, Мелет. посл. лис. 477. Святых апостол, прав. 34, и 19; Статья сему согласна. На избираемы обчим советом Божие рукоположение бывает и приходит на таковых: Кирил. Иеросалим., оглашение, 15, лис. 146. Минея генваря, 18. на утр. канон, 1-й. Афонасия Велик.. песнь, 4-я, троп. 2-й. Помазание нарече избрание; Исаия пророка о Кире.

 

Статия, 17.

О странах и пределах поступающих вновь к православию.

 

Пункт, 1.

Страна или предел поступивших вновь к правоверию, во отделном положении состоявшия многаго растояния, так как воспоследовать оной в каком либо пределу несовместно. таковая имеет быть на усмотрении и распоряжении всеобщаго собора, или сношения писменнаго старейших стран. должна поступить во особый предел. имеет своего старшаго, по определенном от оных распоряжению, да повинуется таковых правилному и законном по положению, и порядку православно церковном. А оных кроме не принимать в правители, себе то есть, которыя бы имели самых себя определить на оную самоволно, без общаго братскаго совету. Сице творимое есть. яко безчинно поступающих, и нарушающих благочиние. и есть достойно наказанию по правилному положению указанному в писании.

 

Пункт, 2.

А будя вновь обратившихся, место имеет быть со приближным к некоему из пределов. да и количество немного людное, так что недостающее ста человек. да и маломестное, таковое должно воспоследовать не иначе к пределу ближайшему онаго. а не составлять особаго предела и управления, но не проминуемо быть под распоряжением старшаго в ближайшем пределе в примерное положеннаго в законе указаннаго на сих местах писания.

 

Статия, 18.

О упивающихся до пиянственности и безобразия; и употребляющих чай, и тем и другим соблажняющих своих и внешних.

 

Пункт, 1.

И есть ли кто из числа християн означется быть пияным от хмелнаго пития, так как до безобразия и кроме нужды благословныя, и имеющь произыдети от инаго соблазн, как то в християнех, и в христолюбцех, по истинном и достоверном свидетелстве; достойному всякаго вероятия, то необходимо иметь нужду старейшему о сих попечение, о изключении онаго пиянства, и по оказавшемуся в таком пияном виде кто либо, по первом событии, увещанием старейшаго, покорившемуся со смирением положить начало пред Богом, и братии принести прощение. со обещанием чтобы впредь того не творить. а по второму оказанияю случившемуся в подобном тому пиянстве, положить ему поста 6, недель. А при обычаи, аще в третии раз окажется быти пияным тогда совершенно отлучить таковаго от церковнаго сообщения, по указанному в писании.

 

Пункт, 2.

Аще кто либо из християн будет пить чай, и известие окажется о том по явному свидетелству и таковых подвергать отлучению. так как поступающих в запрещенна и подающим претыкание и соблазн, хулу имени Божию и на православие, так как соблазняющих братию, и проч. по заповеданию апостола, и подлежащих отлучению по оному.

 

Статия, 19.

О несоглашающихся воспоследовать положению сих вышеписанных статей, и остающихся в противлении.

 

Пункт, 1.

Аще кто окажется из братии несоизволяя воспоследовать к положению сими выше писанными статиями указанному, иже по всеобщаго братскаго совета, усмотренному, и определенному и поступая к разрушению онаго, нехранением положеннаго, или и разрушая сопротивлением явным как должно правителю поступать с таковыми, с последующими тем державцами, состоявшими в познании православия. аще оказано онеми имеет быть такое противление, еще до общаго братскаго утвержении подпискою рук. а особенно из состоявших в числе искусных даровании слова, в таком случае каждый из противляющихся, непроминуемо должен объяснить писменно подробно, на таковыя на которыя статии оныи не соизволяет, и по каким собственно предметам то есть за противное закона вменяет, или за невместимое, или инако что либо находя в таковых, да объяснит ясно состоявшую противность и в невместимость, и притом да объявит следующую быть правилность то есть как бы должно было поступить иначе, …[по?нрзб.] онаго обсуждению, и до того соисполнения есть терпим в приобщении, и выраженное от того противоположное предоставить на усмотрение всеобщаго собора всех стран, и тех судом заключить оное, что правилно и согласно.

 

Пункт, 2.

И по утвержении правилном и законном, от всех следующих лиц, или болшия половины, по примеру положенных в писании, кто либо имеет быть несогласуяся воспоследовать сему положению статей, в согласное указаннаго законом определенных и от всеобщаго совета утверженных. и не доказуя правилнаго оправдания в том своем противлении, но сопротивляяся одним буйством своего волнодумства соизволяя жить и поступать самоволно и самочинно, и без всякаго посредническаго смотрения и распоряжения постороних лиц. произнести таковому следующее правилное увещание. и по оном остающагося в непокорстве и противлении. тогда яко неисцелно болящаго предать конечному отлучению от соучастия состоявших в единении правомыслия, по реченному в писании.

 

Пункт, 3.

И всех соглашающихся со оными тому же подвергать отлучению. равно поступать и согласившимся а самою вещею не хранящим оное изключая всяких препятствии от благословно нужных случаев последующих.

 

Пункт, 4.

А что по всеобщему всех усмотрению, окажется быть в сих статиях неправилна, или излишно или недостаточно, или несовременно, то в таком случае от всеобщаго усмотрения и совета правилно и достодолжно да исправится, или уничтожится, или да навершится, а не иначе, потому как писано что в совете правых и сонме велия дела Господня изыскана во всех волях Его. псалом 110. стих 1 и 2.

 

Cвидетельства святаго писания, на 19-ю статию; на 1 пункт. Васил. Велик. о постн. 2. вопрос 49, лис. 315, и лис. 5. На 2-й пункт, и на 3-й, о постн. 2, вопрос 47, лис. 314 об., вопрос 28, лис. 296.

 

 

Вопрос. Еще просим, что написанныя вами статии, и пункты, и обсужденныя собором; что они суть; закон или догмат; для християн состоится, по вашему разсуждению, или до иного чего относительно есть; Покажите нам Бога ради без всякой утайки;

 

Ответ. Что касательно нащет статей к чему оныя относительны, к заключению закона или догматов.

 

1-е. статии написаны, в совете всех сущих в православней вере и в соборней церкви состоявших, в настоящая времена, частию ведущих святая писания, и имеющих дар разсуждения, искусных и опытных, и правилно рещи, что есть получившии дар свыше, и суть достойными занимать достойнство учителей по указанному в писании, выше во ответе, 20, и от всех таковых, общим советом паки просмотрены, и своеручно подписию руки каждаго и с таковым оправданием, и утвержены быть законно [законно или сущей закон, что Богом определенное и апостолом заповедано то есть о власти] и правилно написанными, и преданием православными церкве во всех согласным, и таковых лиц, общим обсуждением и советом, что либо усмотренное и полезным быть определению, а особенно о том, о чем нет прямо и ятно положеннаго в писании, есть таковое определение, ничто иное как закон и равныя силы, с положенными [определение, или постановление власти есть закон] в писании на сих местех. О постнич. 2, лис. 15 об., и Матф. прав. сост. Е, глав. 4, и о постнич. 2, глав. 40, и 41, и 292, и 295.

И советом таковых смирить что, служит к пресечению злобы [пресечению злобы, то есть безначалию, а быть власти], и к ползе спасению, и прочая то и определить; по сих апостол зач. 273. Вся искушающе доброе содержите, и проч. И о постнич. 2, глав. 47: то творить что к пользе всех: то есть к властительному положению: И Тактикон слово 5, лис. 40 об., Стоглав, и Никон глав. 59, лис. 520 об. Имеющим преимущество в разуме и в разсуждении, таковым и попущаем в сужденние вещей; И Стоглав глав. 8. В совет существовать собором старцем, а не всем и каждому. И Матф. правил. сост. С, глав. 8. На соборех мудрейшим учить а протчим учитися и оных, и прочия писания. И советом таких лиц, выше указанных, и смотрительное и определенное [определенное, или поставленная власть, это сущии закон есть, пресечение злаго безначалия] есть и суть в равной силе, закона указательнаго писанием. По сих Матф. прав. сост. Е, глав. 4, и сост. И, глав. 7. Закон ничтоже иное как пресечение злаго. И мудрых мужей предание и определение это закон. Стоглав, глав. 47, о чем нет положеннаго в писании прямаго указания, тогда следовать положенному от совета и усмотрения правителей, и хранят онаго твердо; так как и закон, и прочия писания о том многая, и по сих указанию святых писании, и оное положенное о християнском благочинии, иже по общему совету и прочих братии всех ведущих, и опытных, определенное может быть и рещися закон, равную силу писаннаго закона имущаго.

Второе. Паки есть писано как есть положеное в писании от святых, чтобы православным во всех отношениих своих положении поступать как, а не иначе, то есть, еже что творити, или глаголати то о каждой ис того иметь от святых писании. Никон слов. 18, лис. 143. 1 о постнич. глав. 28, лис. 78. Истину познавать от воображенных писанием. И Тактик. слов. 19, лис. 109. И о каждой вещи творимой иметь от писания указание. но еще и не едино аще есть о искомом и о предлежащем, прямое указание в писании то так и поступать непременно по оному указанию в писании. Постнич. 2, глав. 47. и Матф. прав. сост. Е, глав. 4. А в случае ежели о чем нет прямаго указания в писании, тогда принимать во основание вещи хотя примерное и приближное искомых, то есть похожое и частию сродное ко искомому. По сих Матф. сост. Е, глав. 4. Как видим от святых, множицею лице приемлемо, что сказанное, или заповеданное именословно о вещи, а приемлется ина иная множицею и во исполнение сице заповеданнаго от святых, и в писании положеннаго, и есть статей оных написание ко оправданию соисполняемых принадлежностей православными, то есть на всякую вещь принадлежную до христианскаго положения как во управление, так и в прожитии, и прочая собранныя следующия указания от святых писании ради яснейшаго и удобнейшаго понятия и прочая и расположены сице, под названием статей и пунктов, или рещи статей и глав, ибо по русски главы, а белоруски пункты, одно и тоже, по сих книг. о вере. Азария мних, белоруской печати часть 4 раздел 9, лис. 277.

Якоже и прежде в православной церкви, от оныя совоспитанников в защиту благочестия, и православныя веры, и благочинных обычаев, а тем более по причине упадка, от могущих лиц и доволных к таковому делу, имели быть писаны многия книги и уставоположения, и не толко что от бывших в прежняя времена и до седмаго собора состоявших, но даже и в самая позднейшая и последняя, и по 1000 лет уже бывшими как Алексием Аристиною собрание правил и прочая, под названием Кормчии. также тех правил собрание Матф. Иеросалимским еромонахом, и Константином Арменопулом, и преподобным Никоном, и афонскими отцы, и российскими писательми, и Иосифом Волоколамским, и Зиновием мнихом, Отни пустыни, и книга Кирилова, и О правой вере, и Стоглав, и проч. многая, иже по премногу по 1000 лет жившими суть написаны. и от прочих книг писания собраны, и по кой причине, и для чего имели быть писаны таковая книги, от православных писателей, и от прочих прежде бывших книг собираеми: как вси в сложности: так и оныя упомянутся, то есть для пользы прочих, и себя. и оным более по причинам служащих упадков по вере и по житию и проч. между православными. по сих указанию, Григорий Синаит. глав. 137. четыре образы понуждающия к написанию книг каждо. и о постнич. в предислов. лис. 6 и 7, 25, и 26. Чесо ради святыи был вынужден написать книгу; И Такт. слово 20, лис. 125. Святии писали книги подобно разчищения кладязей Ияковлих засыпанных от филистимлянов. Максим грек. 1 глав. 25 стран. 527, и доконца слово: чем вынужден к написанию слова того. И Матфей прав. в предислов. слова на 1-м листу, какая святых вынудила нужда писать правила и собирать оныя; ко уничтожению заблуждении являтися начинающих и проч. Иосиф Волоколамскии в предислов. тоя книги стран. 62, вынужден написать книгу, по причине заблуждения прозябшаго. И Никон Черн. гор. слово 10, лис. 57. что глаголет, мог встретить в книгах написано, то и написал к ползе прочих. И Стоглав во главе 3, 4, 5, 6. Потреба написания книги Стоглава, возъимелось для подкрепления церкве, во обычай благочиния, и прочия по тому, частию уже оказались нарушительными [зри о повергающих ныне писания и глаголющии довлеет на то книг. неужели до Стоглава собрания не было книг]. И святаго Никиты Стифата. стран. 3 глав. Повелительное положение писать, что на пользу и для прочих каждому, точию аще кто доволен на таковая. И Симеон Фесал. 1 глав. 365. Повелевает писать к защищению благочестия, и похвала за сие а не хула от церкви. И в предислов. книги, О вере, написал сию книгу глаголет, во очищение грехов своих, то есть для того потрудился в том, и прочая довольная на то указания, каких ради причин есть и суть, имело быть написаны книги, или собираемы от прежде писанных книг воедино, то есть ради утвержения к вере, и для подкрепления во обычаях и проч. Подобно тому, по такойже вине есть и суть, написаны с оными статиями, определение, то есть указание положеннаго во святом писании, также к подкреплению православныя церкви предания, и обычаев, по причине явившихся упадков порядков благочиния, и прочия. И для решительности уничтожения, прозябати уже наченьшагося бесчиния, и порицаемаго от святых, от душепагубнаго самоволия противоположнаго християнскому благочинию, и Богу чинному и спасительному положению и устройствию с котораго во обличение и ко устройствию следующаго благочиннаго благообразия и порядка сообразнаго положеннаго в писании святых, того ради преднаписаны каждыя статии, и пункты, и суть выставленныя во святом писании положеныя указания, как ясно положенныя и непременно принадлежныя, которых и есть при настоящем оргенале оных статей; состоящих за подписию рук всех стран братии доводов сотни две и более. Почему и есть надписании таковых статей, по всему содержанию оных, ничто ино как и руки указующия о каждом предмете положенныя в писании, и где о тем, в которой книге и главе оное писано, или назвать и самое тож имеющия от прочих книг, православными писательми, и к какому названию имеют быть относительны оныя, прежде писанныя книги, от оных православных писателей: то есть, что оно закон, или указание закону, или иное что. Тому же самому названию и сущности, подлежать должны суть и сии написанныя статии: ибо якоже оныя книги, есть суть указание спасительной жизни, и благочинных порядков, так тож самое, и в писании статей ищется, а не иное, и что есть положенное во ных книгах, самое тоже и написание статей из оных книг, и своего какого догмата нимало при оных статиях не имеется, но общии кафолическия церкви, и что в писании положенное, как пишет четь мин. генв. 21, лис. 110. И как писано и святым Никоном Черн. гор. Тактик. слово 10, лис. 57, что глаголет, встретил в книгах приличное то и написал, слов. 2, лис. 19 об.; И аще глаголет тако, то есть по оному написанию, или инако да бывает точию бы к пользе, то есть ко уничтожению злаго и проч. и якоже не приемлющии прежде писанныя книги от православных писателей, и хулящия добрая, таковии подлежат зелному наказанию от святых, и есть с хулящими на Дух Святыи, и отвращатися таковых. по сих указанию святых писании. Иосиф Волокал. глав. 1. Неприемлющая писания от святых несть християнин. И бесед. на деян. стан. 504. и о постнич. 1, глав. 35. к тому выше во оной книге на лис. 41 об. в сказании каталога на оную главу, иже рече добрая порицающих злыми. и сие есть хула на Дух Святыи. книг. 2 о постнич. глава 310, и Тактик. слово 11, лис. 59 об. и Никон 1 слов. 63 лис. 559. и Благовест. Матф. зач. 47. в толк; и Лук. 58. и 69. Катих. мал. часть 3 лис. 107 об. и Бесед на Иоанна 10 лис. 59 об. Отвращатися таковых, и прочая многая о том указания святых писании. Так и определение указанное в писании статей, в согласное преданнаго православною церковию, и положеннаго в писании святых, также за сие подлежат тому же чему и оныя неприемлющия книги святых, и добрая порицающии, и несмысленно и безсловесно. И еще что в положении статей, то в том братьски и в кротости духа, нужно первее обличать указании от писания ко исправлению, по сих указанию от писания ко исправлению, по сих указанию святых писанию: Максим грек. 3 слов. 9. стран. 7. и о постнич. 2. глав. 58, и глав. 142, и глав. 51. и евангелие Матф. зач. 75. и тол. бес. на Матф. 60. А не исполнившии сице, то есть не указывая, от положеннаго в писании вины, а порицают, таковыя повинни суть отлучению от церкви и прочая. По сих указание святых писании, о постнич. 2 глав. 39 лис. 139. И глаголют что писати не можно ныне, и довлеет книг. и сице глаголюще, сатане самому помогают, по сих Зиновии мних, глав. 47, стран. 929, того глаголет и желательно сатане, и чтобы не писал никому ничего на пользу православным. И аще не писать православным положении и уставов, тогда рече нарушатся вся благочиния и порядки. И аще сатане желательно того чтобы не писали ничего православнии, то и порицающии пишущыя что либо к пользе, от писания сим яве таковии сатане подражают и угождают, тому же самому подлежат и гаждающии писанныя статии, или писавших оныя аминь.

 

Вопрос. Что есть, Пункт.

Ответ. Толк. словарь. буква П. Пункт, лат. Точка; постоянное место для чего нибудь, от дел остановка.