Копия с письма М.Р. писанное старицам в лагерь по их запросу в 7464 г. 19 февр.

Добрый день.

Здравствуйте мои дорогие дух. дети и Евн. и Анф. и все с вами пребывающие.

Шлю вам всем по сердечному привету и ниско кланяюсь. Прошу на забывать меня. Желаю вам мира, здоровья и душ. спасения и всякого благополучия в вашей жизни. Милые мои, я по своему желанию так бы к вам и улетела увидать вас. Получивше ваше письмо я очень встревожилась и жале вас. Если бы можно видеться с вами лично, то о всем бы посоветовались с Бож. помощью, согласно Божияго писания и примеров и указаний наших отцев и учителей св. церкви.

Но увы! Я уже не могу видеть вас и полностью знать какие у вас раны и язвы душевные. Поэтому-то и трудно назначить вам правильное лечение.

Но надеясь на милость Божию и его помощь попишу вам.

Все же увидя ваше усердие и желание к покаянию и исправлению ошибок. Очень бы дорого для вас и нам радость была бы если бы вы решились до конца страдать за Христа, не желая маловременной жизни. Но немощь наша и хитрость врага дьявола приводит нас в обман.

Он коварно и лукаво подходит, наводит страх и пренемогание и лютое неверие. С самого начала жизни лагерной, отняли ин. одеяние, а мы знаем что нам нельзя без иноч. одеяния принимать пищу и молиться.

Вот тут-то горе и беда, причем и посуды лишил. И так все везде и всюду вред за вредом и нанесли вред вере нашей и християнской жизни лишил. А потом и родословие знать заставил по справкам и присоединил всецело к миру.

Вот, милые мои, и горе наше что мы слабы в вере. Если бы всецело возложились на Господа и были бы готовы умереть за него, то не стали бы ни есть ни пить без мантии и параманда и из мирской посуды, тогда бы Гос. не оставил или бы кончину послал или враги бы умилостивил, дать нам не применуемое. Но вот и приходится сознать свою немощь, в этих недостатках. И хотя так давайте стараться себя исповедывать и то будет не безполезно ваше страдание.

А о справках, скажу что берут вас на иждивение. Вы скажите им так: мы не можем брать документы, так как иноки отрекшиеся мира и наши бывшие сродники, от которых мы ушли, порвали связь.

Пожалуйста дайте нам такие справки: «истинные православные хр-не странствующие, активированы по старости». /каждая пусть скажет так/. Едем на быв. родину на иждивение по плоти быв сродников. Год они и число поставят свои, а вы когда будите расписываться напишите свое число и год. И может вас отпустят. Только не будут оплачивать дорогу и вы не требуйте с них Госп. вам поможет. Если же на пользу будет вам, то отпустят вас. А если же не отпустят, то куда вас вышлют или в дом старости, вы с мирскими отнюд не питайтесь и мясн. суп не берите храните пост. И за ваше благое начинание, Гос. поможет оттуда выбраться. А если же возьмете документы с намерением помочь людям, в таком случае я дать совет вам не могу! Дело ваше! Может получиться так, возьмете документы да и их не увидите и души свои погубите. Тут вечная беда! Поэтому-то, милые, за имя Христово если пострадаете, великой славы и награды удостоитесь от Господа.

Может соизволите встать на исповедь, как старец Иосиф тогда еще лучше будет. Но в таком случае, надо одеть иноч. одеяние. А это можно прислать, где вы будите, мантию, параманд, камилавку, полурясок, и ремень. Теперь вы вольные, с вас не снимут иноч. одеяние.

Вот старец Иосиф, если питается из мирской посуды, пусть положит начало, которое приложено к сему письму, и помолится пусть трапезу 5 лестов. земн. в очищение своего греха, за сообщение с мирянами в пище и из их посуды.

За прочие недоумительные повреждения в вере, пусть благословится у св. отцев, положит начало и молиться. И будет готов пострадать за Христа до смерти. Тогда он будет совершенный християнин. И кто соизволит подражать ему, как он, тот может благословляться у него.

Начал положить, которое посылаю и так же быть на исповедании, и той готовности умереть за Христа.

А которые не имеют иноч. одеяния, то есть не пострижены, то скорее могут исправиться, а вам надо надеть иноч. одежду; мантию, параманд и сделать поновление, надеть камилавку, тогда можно начало положить за погрешности и исповедыванием, все грехи загладятся. Тогда можете и тайну св. кр. совершить, кому потребуется.

Находясь кроме лагерей, будите при себе иметь и св. иконы и молиться, никто не запретит вам. А если же отпустят без стражи, то хотя поедите по справкам, можете остановиться где знаете есть хр-не и получить исправу от них.

Если же без документов отпустят, то две недели понесете с отлучением. А если же не можете выбраться без докум., насилием навяжут, а у вас полное намерение исправиться, а не к мирской жизни привязаться. Тогда по прибытии на места, бросите документы и с сознанием совести, с расположением души и сердца и самопроизвольным умом и разсуждением, начнете проводить жизнь странственную для хранения веры, до кончины своей.

В таком случае, лечение две четыредесятницы. Первую с отлучением, а вторую вместе с христ. молиться и питаться, но постное. И если кто может по однажды в день. А больным нет поста. А потом совершенно зарешается — наказание вам меньшее, так как, за Христа страдали и в миру не намерены жить. И документы берете не для жизни мирской, а только бы освободиться и вынести исправу и жить по иночески. Поэтому вам исправа половинное, то есть наказание.

И так милые вам написаны три разряда к жизни, которое изберете и как Госп. вас вразумит так и делайте.

Первый разряд всех дороже, но все немощные, так есть снисхождение, отчаяваться не надо, и по намерению Гос. будет судить каждого. Прилучится ли быть в дороге или же там надо осознавать свои проступки и со смирением прибегать к Богу просить прощения и Гос. простит. В чем застанет в том и осудит, застанет Госп. в покаянии, а исправу не вынес, не успел, то Госп. простит.

Не наше дело распорядиться нашей жизнью, а дело Божие, что на пользу, то и продлит вам время, наше дело каяться во грехах, как мытарь каялся.

На годичное время канон епитимии.

На пост великий по 300 поклонов на день земных с молитвою Исусовою и 100 поклон. Богородице. А пища сухоядение всю неделю, кроме субот и недель. В суботы и недели 2-жды днем ясти с маслом. На цветную неделю и благовещение рыбы не ясти, но с маслом 2-жды днем.

На святую пасху, на всю седмицу разрешается на все. как не имущему канона, епитимии, а начал не класть, но так без разрешения. а в 50-цу канон епитимии нести нужно, но только поясное, и в канон зачисляется, а пища в пятидесятнице в понедел. в среду, и в пяток сухоядение единою днем ясти, а во вторник и четверток, ясти 2-жды днем с маслом постным, а в суботу и в неделю ясти 2-жды днем скоромное до всех святых, а после Троицы, седмица сплошная разрешается на скоромное, как не имущим канона епитимии. А в пост святых апостол, в понедельник, в среду и в пяток, сухоядение единою днем. А во вторник и четверток ясти 2-жды днем, но без масла, а в суботу и в неделю ясти 2-жды днем с маслом. А после поста святых апостол, до поста Госпожинскаго ясти в понел. и в среду и в пяток, сухоядение единою днем, а во вторник и четверток, ясти 2-жды днем с маслом постным, а в суботу и в неделю, ясти 2-жды днем (с маслом) скоромное. А в пост успения пресвятыя Богородицы такоже ясти, якоже и в пост св. апостол указася, а после поста успения Богородицы, такоже ясти якоже и после поста св. апостол, до поста св. апостола Филиппа. На рожество Христово, и после в попразднествах 12 дней, на все разрешается скоромное, ясти 2-жды днем поклонов земных несть. А после 12 дней до мытаря и фарисея канон епитимии, нести постное, и поклоны, такоже ясти якоже и после поста св. апостол указася. А в неделю мытаря и фарисея на все разрешается скоромное, ясти 2-жды днем. Такоже и на сырную седмицу разрешается. Кроме среды и пятка. И тако годищное время исполняти кроме необходимой и крайней нужды.

На полгодичное время канон епитимии.

Три месяцы по 300 поклонов да 100 покл. Богородице а пища сухоядение три дни, понед среду и пяток, едино днем, а во вторник и четверток можно едино вариво горячее, а суботу и в неделю 2-жды днем ясти с маслом постным. А три последнии месяцы сице по 200 поклонов на день да 100 Богородице поклонов. А пища сухоядение три дни, понедел. среду и пяток единою днем ясти, а во вторник, и четверток 2-жды днем ясти, но без масла, а в суботу и в неделю 2 жды днем с маслом постным.

Ино знамение, подканонным, которое годичное время несуть канон епитимии.

Разрешение на пищу, на праздник рожества Христова, и по рожестве Христове 12 дней разрешается на скоромное, но токмо единою днем, а в суботу, и в неделю 2-жды днем. Такожде и мытаря и фарисея, и в неделю сырную, и в неделю св. пасхи, и в 50-цу канон нести можно, а поклоны поясные земных несть, и канон земной не полагается, но все поясное молиться, а пища в понед. в среду и пяток постная единою днем, ясти, а во вторник, и четверток ясти 2-жды днем с маслом постным. А в суботу и в неделю ясти 2-жды днем скоромное до всех святых. тако конец.

Взаконить же духовник истинно кающемуся, и да научит известно яко сими делы избыти грехов.

Первое покаяние: еже ктому не согрешати. Второе покаяние: слезы плакатися о гресех а не о житейских вещех. Третье покаяние: милостыню дати тайно, а не славохотением творити милостыню, но с любовию. Четвертое покаяние: отпущати долги должником, кто погрубит кому, прости его, не учини ему зла за зло. Пятое покаяние: любовь ко всем человеком, не токмо к любовному и ближнему, но малу и велику досадителю. Шестое покаяние: смирение прощает всяк грех. Седьмое покаяние: еже не осуждати никогоже, се убо есть без труда спасение.

Началы для лагерей — или из лагерей.

Прилагаю начало ко исправлению вашему сия:

Начало 1-е.

Благослови р.б. начало положить в знак моего произвольного и чистосердечного обращения из поврежденного моего состояния. Паки в мироотречную странственную жизнь в которой я обещала находиться и обещаюсь теперь пребывать до кончины моея жизни, как обязует теперь голос Божий и пророческое писание, каждого желающего спастись и быть народом Божиим.

Начало 2-е к канону епитимие.

Благослови р.б. положить начало к канону епитимье данному мне церковию, во очищение моих великих согрешении повреждением християнской веры и нарушением нравственных християнских правил.

1-е принятием по страху и по насилию, нечестивой власти с ложным годом и ложным числом документа, влекущего меня в тело зверя и в число жителей падшего Вавилона и прикрепляющего меня е оседлой жизни, от которой я, в силу пророческого писания отказалась, и дала обет всегдашняго странствования.

2-е подписью гражданских разных документов с ложным годом и ложными числами.

3-е совокупным ядением и питием и молением с мирскими некрещенными лицами.

4-е ядением мяса, вопреки моему мироотречному обету.

5-е многократным и безвременным питием и ядением нередко без молитвы и благословения.

6-е ядением а неуказанные дни рыбы и мяса и масла.

7-е слушанием богохульных речей без отражения на них.

8-е слушанием бесовских песней и игр и зрением разных нечестивых представлений.

9-е свободным обращением среди мирских лиц, противоположного пола.

10-е и по насилию лишения иноческого одеяния, долгое время молилась и питалась без него, за все вышеписанное признаю себя виновной.

/отложить 3 покл./

Благословение после начала.

Благослови р. б. понести канон епитимии во очищение моих великих согрешений попоститися и помолитися Господу Богу, оплакивая свои грехи, быти мне в числе припадающих християн, несущих исправу.

После первой 40-цы со отлучением положить сие начало.

Благослови р.б. положить начало к сообщению с православными християнами молитвословия и пищи восприятия и с верными единокупного стояния.

После 2-й 40-цы начало сие к полному и совершенному разрешению.

Благослови р.б. положить начало к полному и совершенному разрешению от канона епитимьи и к тому быть решительно во всяком общении с православными християнами, не имущими канона епитимьи и запрещения и состоящими церковию святаго Бога.

Зде благословение после трех покл.

* После начала благословение здравому сице.

Благослови р.б. от селе быть в полном и решительном во всяком общении с православными християнами, не имущему канона епитимии и запрещения и состоявшимися церковию святаго Бога, как в нынешнем веце так равно и в будущем.

А сие 3-е начало больному к разрешению.

Благослови р.б. начало положить и соединению с православными християнами без канона епитимьи, за постигшую телесную немощь и по случаю трудного времени, и от селе быть во всяком сообщении с православными християнами состоящими церковию святаго Бога как в нынешнем веке, так равно и в будущем.

Тоже самое благословен.

После начала благословение то же, якоже и здоровому * конец.